Педагоги-новаторы

Казанский государственный педагогический университет

Педагоги-новаторы

(новые подходы к

воспитанию личности)

Руководитель: Парфилова Г.Г.

Выполнила: ст. 104 гр. ФРФ

Фаттахова Д.И.

Оглавление

I. ВВЕДЕНИЕ 3

II. ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ 4

НОВЫЕ ПОДХОДЫ К ВОСПИТАНИЮ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКА 4

Педагоги-новаторы и их концепции 5

Бондаревская Е.В. 6

Газман О.С. 7

Таланчук Н.М. 8

Воспитательные подходы 8

III. Заключение 12

ЛИТЕРАТУРА 13

ВВЕДЕНИЕ

В современной ситуации необходим творческий поиск новых подходов,

концептуальных путей и содержательных форм в работе с детьми.

Современные воспитательные концепции отличаются стремлением опираться

на общечеловеческие ценности и цивилизованные формы жизнедеятельности во

всех сферах. Во всех концепциях в той или иной мере присутствуют:

. Идеи гуманизации;

. Осуществление воспитания в контексте культуры;

. Создания открытых воспитательных систем;

. Возврата воспитания в семью;

. Поддержки и развития индивидуальности;

. Альтернативности и гибкости методов и организационных форм воспитания.

В психолого-педагогической науке ведется разработка проблем развития

культуры личности, что подчеркивает ее теоретическую и практическую

необходимость для реального учебно-воспитательного процесса.

Гуманистическая школа осуществляет решительный поворот к личности

учащегося, он становится действительно субъектом своего развития, а не

средством, с помощью которого педагоги реализуют отчужденные от данного

индивида абстрактные планы и программы. Такая школа уважает личное

достоинство каждого ученика, его индивидуальные жизненные цели, запросы и

интересы, создает благоприятные условия для его самоопределения в развитии.

Педагоги в такой школе ориентируются не только на подготовку воспитанника к

будущей жизни, но на обеспечения полноценного проживания каждого

возрастного этапа: детства, отрочества и юности – в соответствии с

психическими особенностями развивающейся личности.

ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

НОВЫЕ ПОДХОДЫ К ВОСПИТАНИЮ ЛИЧНОСТИ ШКОЛЬНИКА

Несколько лет назад была иллюзия: быстрая демократизация страны также

приведет нас к высокому экономическому и культурному уровню, который

достигнут в большинстве цивилизованных стран и в образовании, и в

воспитании в том числе.

«Культура и богатство страны могут быть изменены простым критерием :

в какой мере семья занимается воспитанием своих детей. Так, в Америке,

Франции, Германии, в других развитых странах функции воспитания берет на

себя семья. Она отвечает за ребенка перед законом и перед требованиями

общественной морали, а школа решает те же проблемы лишь в учебном процессе

и не несет ответственности за поведение школьников на улице» (12, с.33).

Жизнь показывает, что пройдет немало времени, пока в нашей стране

ситуация в семье и в школе изменится кардинально.

Конечно, на уроке каждый учитель может сделать многое для пробуждения

высоких духовных стремлений ребенка, дать примеры нравственного суждения,

доброты и милосердия. И если бы семья, окружающая социальная

действительность подтверждали переживаемое на уроках, о опыт общения с

миром взрослых закреплял лучшие человеческие качества, то, пожалуй, этого

было бы вполне достаточно для школьного воспитания.

«Однако нравственное состояние внешкольной среды, размывание

моральных принципов в обществе, возникшее на зыбком фундаменте

экономической разрухи, не могут дать необходимого питания для духовного

здоровья человека. Свободный рынок приходит к нам с такими нравственными

рецидивами, как стяжательство, воровство, взяточничество, организованная

преступность. Под прикрытием деловитости предпринимательства зачастую

понимается престиж крайнего эгоизма, оправдывается законность достижения

целей любыми путями, возникает опасность уважения не честности,

справедливости, а преклонения перед богатством, властью денег, «красивой

жизнью», независимо от того, какой ценой это достигнуто. Так называемый

переходный период уже дал нашим детям возможность познакомиться с полу

порнографическим «искусством», нацелил на выбор сексуальной распущенности.

В то время, когда стираются границы между добром и злом, между нравственным

и безнравственным, взрослое общество, сознающее свою ответственность перед

подрастающим поколением, не может оставить его без поддержки и помощи в

трудный период самоопределения» (1, с. 7).

И учителя, и родители, и любой зрелый человек должен брать на себя

задачу духовного наставничества. Тем более эту задачу должен решать

профессионал – учитель, воспитатель, классный руководитель.

«Цели, как известно ,бывают ближние и дальние. Можем ли мы говорить о

всестороннем развитии как о самой близкой перспективе? Есть ли такие

возможности у общества сейчас? Возможностей, чтобы каждый без исключения

мог максимально развивать свои умственные и художественные способности,

технические таланты, действительно овладеть физической и духовной культурой

(а не просто познакомиться с ней), трудиться в той области, которая

наиболее благоприятна для расцвета его личности и раскрытия творческого

потенциала, - их пока нет» (3, с.21).

Заявляя всестороннее развитие личности в качестве цели воспитания,

некоторые теоретики имели в виду лишь создание материальных условий для

занятий детей той или иной деятельностью.

Нельзя не учесть и такой субъективный фактор, как желание и

готовность самих учащихся развивать свои дарования и способности. Этот

фактор формируется, конечно, в сумме результатов школьного и семейного

воспитания. Но в первую очередь он является результатом воздействия

общественной культуры. Она же, как известно, развивается десятилетиями,

если не веками.

Поскольку, все сказанное выше показывает, что разработка темы в нашей

стране началась не так давно, то и серьезных исследований в отечественной

психолого-педагогической литературе по данной проблеме не так много, а

зарубежные исследования, к сожалению, так малодоступны.

Педагоги-новаторы и их концепции

В настоящее время существуют несколько подходов к воспитанию:

Воспитание основывается на общечеловеческих ценностях (В.А. Караковский -

один из основателей этой программы). В воспитании выделить вечные ценности:

Земля - общий дом всего живого, семья - воспитывает свое поколение,

отечество - уникальная родина каждого человека (изучение истории отечества,

края, быта...), физического/умственного/душевного труда, ценность знаний,

ценность культуры (духовной жизни, прекрасного), ценность мира, ценность

человека - все в мире направлено на человека.

Демократический, гуманистический характер воспитания: идея взаимодействие

полагает взаимопонимание, взаимоуважение, учитель должен идти от личности

ребенка (советоваться, уважать права детей, их интересы, ученик - субъект

воспитания), идея эмоционального стимулирования в процессе деятельности

(знания, усвоенные без радости - плохо).

Культуроведческий подход рассматривает воспитание как процесс овладения

культурой. Культура - наивысший уровень возможностей личности. Показатели

культуры: широта кругозора, умение пользоваться знаниями, уровень

сформированности мировоззрения. Мир цивилизованного человека - мир

культуры, передача детям культуры прошлых поколений. Творческая активность

человека. В школьном возрасте школьнику надо овладеть базовой культурой -

гармония культуры знаний, культуры творческих действий, культуры чувств.

Культура знаний: умение усваивать знания, умение работать с материалом,

применять знания. Культура творческих действий: создавать новое на базе

полученных знаний. Культура чувств и общений: адекватная реакция на что-то,

умение выражать радость, умение вести себя, как выразить свои чувства,

умение общаться без конфликтов. Содержание воспитания связано с содержанием

культуры.

Интересные подходы, которые более всего отвечают возможностям

обновления воспитательной деятельности в нашей стране представлены в

концепциях Бондаревской Е.В., Газмана О.С., Таланчук Н.М. Рассмотрим их.

Бондаревская Е.В.

«Бондаревская Е.В. (Ростов-на-Дону) выдвигает общую цель: воспитание

как возрождение человека культуры и нравственности. В концепции для

реализации цели определены содержательные базовые компоненты, которые

включают:

. Интернализацию детьми универсальных общечеловеческих ценностей,

сохранение совокупного духовного опыта человечества: диалог между

различными культурами и народами; уважение к человеческой жизни,

осознание ее неприкосновенности; свобода и ответственность;

. Овладение детьми основными сферами жизнедеятельности современного

человека, гуманизирующими личность и отношения между людьми;

художественное и техническое творчество; забота о здоровье и жилье;

охрана природы и среды обитания; общение с родителями и друзьями;

совместные экскурсии и путешествия; оказание помощи младшим и старшим и

другое;

. Освоение материальных и духовных ценностей общечеловеческой и

национальной культуры: научных, художественных, технических нравственных

и воспроизводство в творческих видах деятельности;

. Формирование опыта гражданского поведения: участие в гражданских делах,

проявление гражданских чувств, отстаивание прав человека, противодействие

аморальным явлениям и другое;

. Накопление опыта эмоционально-насыщенных ситуаций гуманного поведения:

организация детьми актов милосердия, проявление заботы о близких,

уважение прав и достоинства других людей и другое;

. Овладение детьми ситуациями реальной ответственности, самостоятельности:

принятия решений, свободный выбор поступков и ответственности за них,

выбор способов саморегуляции поведения во всех сферах жизнедеятельности,

овладение способами самовоспитания и совершенствования и другое» (41,

с.30-31).

Реализация базового содержания воспитания опирается На принципы

гуманизации и теснейшим образом связана с гуманитаризацией

образования.

Важнейшими принципами реформирования педагогического образования

должны быть: обращенность к общечеловеческим ценностям, обращенность к

педагогической культуре, обращенность к детям, школе, обращенность к

индивидуальности, творческому потенциалу учащегося.

Обращенность к общечеловеческим ценностям означает возвращение

педагогического образования в лоно культуры, его гуманизацию,

гуманитаризацию, создание экологически чистой культурно-образовательной

среды, отношение к учащемуся, как свободному суверенному субъекту

подготовки, ответственность школы за качество его подготовки. Основное

содержание подготовки должна составлять отечественная и мировая культура.

Вуз и школа должны иметь единое образовательное пространство.

Овладение учащимися базовыми основами культуры - фундаментальная задача

общепедагогической подготовки. Культура рассматривается как динамическая

система общечеловеческих ценностей, творческих способов деятельности и

личностных достижений людей. Поэтому основные задачи становления и развития

личности, как человека культуры состоят в том, чтобы ввести учащегося в мир

культурных и общечеловеческих ценностей, оказать помощь в овладении

базовыми основами культуры и развитии субъектных свойств личности, как

человека культуры.

В качестве основных ценностей определяющих ориентации выделены:

. человеческие: социальная защита личности, помощь, поддержка его

индивидуальности, творческого потенциала;

. духовные: совокупный опыт человечества, отраженный в филосовских

теориях и способах мышления;

. практические: способы практической деятельности, проверенные практикой

Страницы: 1, 2