Контрольная работа: Масонство в России

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Исторический факультет

Кафедра документоведения

Курсовая работа

Масонство в России

Белгород 2007

Содержание

масонство движение ритуал символика

Введение

1. Появление масонских лож в России

1.1 Масонство - как отдельная ветвь в развитии общества

1.2 Первые масонские ложи, основные представители

1.3 Масонство при Екатерине II

1.4 Образование новых лож

1.5 Масонское понятие Елагина

1.6 Противоречие Русской Национальной ложи с Елагинской

1.7 Мистические фантазии, мартинизм, розенкрейцерство

1.8 Гонение на масонство

1.9 Масонство при императоре Павле I

1.10 Александровское масонство

2. Возрождение масонства в России после 1905 года

2.1 Первые масонские деятели

2.2 Перелом в развитии масонства

2.3 Масонство и революция

2.4 Новые понятия в масонстве

2.5 Притихание масонских лож

3.Состояние масонского движения в современном мире

3.1 Характеристика масонства ХХ века

3.2 Робкие шаги

3.3 Внутренняя разобщенность

3.4 Масонство против СССР

3.5 Масонское движение в наши дни

Заключение

Примечание

Литература

Введение

Слово «масон» или «франкмасон» пришло в русский язык в начале XIX века из французского, на котором оно означает «свободный каменщик». Во французском языке оно применялось по аналогии с английским выражением «free and accepted mason» — «свободный и принятый каменщик», вошедшим в оборот в конце XVII в.

Масонство – интереснейшее явление в истории человечества, которое по-разному и прямо противоположно характеризуют и оценивают историки до настоящего времени. Для него характерно сопряжение мира библейских идей, понятий, образов, а равно и антимира, включающего то, что противостоит им. Это дает повод противникам масонов изображать их как служителей антихриста и культа сатаны, что, конечно же, является глубокой ошибкой.

В истории русской культуры нет более запутанного и сложного вопроса, чем вопрос о происхождении и развитии масонства в России. Особенно это справедливо относительно масонства XVII в. то есть в то время, когда оно играло значительную роль в ходе исторического развития России.

Актуальность темы. Масонство стремится укреплять устои свободного предпринимательства и капиталистического порядка на земном шаре. К числу позитивных результатов относится вклад в объединение Европы и распад социалистической системы. Как можно следить по неполным данным, орден видит свою дальнейшую миссию в усилиях, по укреплению существующих государственных и общественных режимов на земле. Он намерен поощрять образование региональных объединений крупного масштаба. Которые в отдаленном будущем должны привести к новому миропорядку. Члены ордена убеждены, что XXI век позволит человечеству успешно двигаться к более гармоничному сотрудничеству всех людей на земле.

Целью моей работы является проследить историю развития масонства в России, а так же понять основные его истины и принципы.

Цель работы определяет следующие задачи:

1.  Показать, что масонство – отдельная ветвь развития общества;

2.  Рассмотреть первые масонские ложи и основных их представителей;

3.  Проследить за развитием масонства при Екатерине II;

4.  Выявить причины образования новых лож;

5.  Выяснить масонские понятия Елагина;

6.  Проанализировать противоречие Русской Национальной ложи с Елагинской;

7.  Раскрыть мистические фантазии, мартинизм, розенкрейцерство;

8.  Увидеть причины гонения на масонство;

9.  Пронаблюдать за масонством при Павле I;

10.  Обратить внимание на Александровское масонство;

11.  Изучить первых масонских деятелей после 1905 года;

12.  Увидеть перелом в развитии масонства;

13.  Обнаружить связь масонства и революции;

14.  Объяснить новые понятия в масонстве;

15.  Найти причину притихания масонских лож;

16.  Охарактеризовать масонство XX века;

17.  Осветить робкие шаги масонства в XX веке;

18.  Узнать причину внутренней разобщенности;

19.  Увидеть причины борьбы масонства с СССР;

20.  Вникнуть в суть масонского движения в наши дни.

Историография.

Существует множество исследований, которые раскрывают различные аспекты данной темы. Каждый автор показывает ситуацию со своей точки зрения. Это позволяет нам взглянуть на полученную информацию с различных сторон, что способствует получению более объективного знания по данному вопросу.

Берберова Н.Н. в своем исследовании «Люди и ложи»1 приходит к выводу, что масонство с переменным успехом всегда оказывало влияние на мировую политику, рассказывая главным образом о роли отдельных политических деятелей в тех или иных событиях ХХ века.

Шелохаев В.В. в работе «Вопросы истории»2 анализирует историю России и затрагивает в свою очередь историю масонства, что дает общее представление об обстановке в нашей стране в конкретный период времени.

Труды «Масонство в мировой политике ХХ века»3 Соловьева В.Ф. показывают нам значение масонства в XX веке во всем мире, это непосредственно затрагивает и Россию.

Бакунин Т.А. в своем исследовании «Знаменитые русские масоны. Вольные каменщики»4 рассматривает жизнь и деятельность самых выдающихся русских масонов, их точки зрения на различные проблемы и предложенные ими пути решения.

Андреев Д.А. в «Эволюции политической доктрины русского масонства»5 выясняет закономерности в развитии масонства в России, а так же воззрения отдельных масонов на политический курс нашей страны.

«Русская интеллигенция и масонство от Петра I до наших дней»6 Иванов В.Ф. обращает наше внимание на роль интеллигенции в развитии масонства и на социальный состав в масонских организациях со времен Петра I и до настоящего времени.

Предмет исследования: масонство как ярчайшее явление в религиозном и политическом отношении.

Объект исследования: развитие масонства в России.

1. Появление масонских лож в России

1.1 Масонство - как отдельная ветвь в развитии общества

Русский исследователь масонства В. Ф. Иванов считал: «Утопия Мора вообще служила образцом и руководством для всех последующих реформаторов мира»7. Т. Мор написал книгу под названием «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом строе Утопии»8. Утопическая концепция Мора оказала большое значение на развитие социалистических и коммунистических учений вплоть до начала ХХ века…

К началу XVIII века усиливается классовая борьба. Ватикан уже не мог безраздельно господствовать над умами людей. «При этом происходит редкостное сочетание рационализма с мистикой»9. Такую же мысль изложил в начале ХХ века Р.Ю. Виппер: «Масонство и другие направления делают из просветляющего разума святое начало, обращают право вестников науки в апостолов нового Евангелия, образуют из его адептов священный орден… Поворот к вере, к религиозному настроению сильно намечается в обществе с половины XVIII в. Он своеобразно совпадает с выступлениями общественных классов, с защитой их нужд и стремлений»10.

24 июля 1717 года четыре лондонские ложи основали в качестве своего управляющего центра великую ложу, юриспруденция которой распространялась на столицу страны. Первым его руководителем был дворянин Э. Сейер. Затем главами стали и остаются вплоть до нашего времени лица знатного происхождения.

Как бы там ни было, но точно ясно: масонство вобрало в себя множество предшествовавших ему еретических учений древних гностиков, манихеев, средневековых ересей, протестантов, католиков, алхимиков, каббалистов.

В последнее время историками проявлен интерес к проблеме масонства в России, особенно «новому», то есть масонству первых двух десятилетий ХХ века11. Он обусловлен многими причинами и неиссякаем на протяжении многих лет. Приобретая лишь качественно новые черты. Главная причина – среди ученых, общественных, религиозных и политических деятелей не было, и нет единства во взглядах на роль, значение и влияние масонского движения на развитие мировых общественно-политических систем, особенно влияние масонства на исторический ход развития России.

Главной особенностью масонства является то, что, будучи тайным обществом, оно является недосягаемым для исторических исследований, не оставляет материал для анализа. Профессор Киевской Духовной академии Афанасий Иванович Булгаков пришел к выводу: «Редкое из явлений исторической жизни, в сущности своей окутано такой таинственностью, как франкмасонство. Можно перечитать множество книг, написанных для ознакомления с ним; можно переслушать рассказы десятков лиц о нем и все-таки не быть в состоянии дать ответ на вопрос: что же такое франкмасонство? Несомненно, только то, что это есть тайное общество людей, и тайное не потому, что оно скрывает свою деятельность от взоров людских, нет! Оно тайное потому, что оно скрывает сущность своих целей и средства к достижению их»12.

Масонство проникло в Россию из Англии. В конце XVII и начале XVIII века в Московское царство неудержимо хлынули представители западноевропейской цивилизации – от техников и инструментов, до книг и философов включительно. Происходила европеизация России, преодоление ее экономической и культурной отсталости, превращение ее в великую европейскую державу. По словам масонского, предания первая ложа возникла в Москве еще в царствование Алексея Михайловича. Главным образом масонские ложе возникло в России после возвращения Петра I из первого заграничного путешествия в последние годы XVII века. Есть мнение, что масонство в России ввел сам Петр. В представлении М.В. Ломоносова, историка И.И. Голикова и А.С. Пушкина, все они представители масонства. Петр Великий олицетворял идеального монарха, эталон государственного деятеля, не щадившего себя и не гнушавшегося ради достижения цели черновой работы. Ломоносов и Голицын прославляли такие черты характера, как бережливость, простота в обращении, насаждения просвещения, стремление личным примером воодушевлять подданных на ратные подвиги. Главной трудностью изучения является бедность архивного материала, касающегося «внешней истории ордена» в России. Связанные законами тайны, русские масоны оставляли мало следов организационной работы, а оставшиеся материалы были уничтожены с наступлением трудных времен «гонения» на братство.

Существует много разных мнений по данной теме, но одно верно: масонство собрало в себя множество замечательных людей, ставших совестью человечества. Это – основатели США Франклин и Вашингтон, выдающиеся мыслители Монтескье и Вольтер, писатели Гете и Лессинг, философы Фихте и Гердер, композиторы Моцарт и Бетховен, русские полководцы Суворов и Кутузов, государственные деятель и писатель Грибоедов, величайший поэт России – Пушкин, деятели освободительных движений – Мадзини, Гарибальди, Миранда, Боливар, революционеры Луи Блан, Прудон, Бланки, Бакунин, братья Раклю. В ХХ веке к ним относятся Мустафа Кемаль Аттатюрк, Ф.Д. Рузвельт, Альенде, Рабиндранат Тагор, первый космонавт на Луне Олдрин, музыканты Армстронг и Дрюк Эллингтон и сотни других известных имен. Всех этих людей объединяла страстная вера в идеалы свободы, добра и справедливости, непоколебимости прав человека. Изучение индивидуальных судеб известых деятелей и мотивов их тяготения к масонству позволяет рассмотреть проблему соотношения масонства и политических партий. Масонство в России квалифицировалось как «надпартийная либерально-буржуазная коалиция», «политическая организация нового типа»13.

Масонское движение или Орден Свободных Каменщиков – это всемирное, тайное братство, поставившее себе целью вести человечество к достижению земного эдема, «золотого века», царства любви и истины, царства Астереи14. Орден почерпнул из христианских заповедей добро, равенство, понятие мира. Оттуда взята и трактовка Бога в качестве «мысли», «разума», «послушания». «Царство Божие – царство истины и добра, правды и блага есть конечная цель Бога в истории, конечная цель мира, заключая в себе весь смысл мирового процесса, его разумное основание»15. Патриарх отечественного востоковедения писал: «Библия сохранила единственный в своем роде памятник, доказывающий, что европейский народ опередил, может быть своих более культурных соседей, не только созрев до сознания единства человечества, но и до его классификации по генеалогической таблице, знаменитой родословной народов в Х главе «Книги Бытия»16. В идеологии ордена присутствуют так же элементы буддизма и ислама. «Масонство – это перевоспитание взрослых людей», - утверждали представители ордена. Будущее, в их понятии, это общество, построенное на любви ко всему людскому роду, чистоте души и духовных помыслов. И.Г. Финдель пишет: «Братство везде восставало против испорченности духовенства и во многих случаях расходилось даже с католическим учением». Следующее высказывание: «Масонство, чуждое мистицизму, отрицает авторитарное начало; глубоко рационалистическое не есть определенная общественная ассоциация. Масонство есть противоцерковь, противокатолицизм, церковь еретиков, скептиков, церковь свободной мысли»17. В.Ф. Иванов делает вывод: «Ближайшая задача масонства – захват в свои руки политического влияния и власти и перевоспитание общества на новых началах. Масонство должно охватить все сферы человеческой жизни в современных государствах»18. Масонство отличается своей символикой. Каждое ложе выбирало себе цвет. Например: в 1734 году Ивановскому масонству был присвоен лазоревый цвет. Он символизировал возвышенность, жажду духовного совершенства. Вольные каменщики приняли цвет золота, как символ чистоты своих побуждений. У Ивановских мастеров были ленты, и фартуки обшиты и подбиты голубым. На ленте «через плечо» были изображены акация и звезды, вышитые золотом, а сама лента голубая. У каждого ордена были отличительные знаки, вплоть до перчаток и шарфиков19. Для распознании в постороннем члена Ордена и определения его масонства было три способа: знак для зрения, слово – для слуха, прикосновение – для осязания. Всякий член Ордена имел право входа во все ложи мира.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7