на тему рефераты Информационно-образоательный портал
Рефераты, курсовые, дипломы, научные работы,
на тему рефераты
на тему рефераты
МЕНЮ|
на тему рефераты
поиск
Москва - третий Рим, а четвертому не бывать - (реферат)
p>Благовещение - принесение архангелом Гавриилом "благой вести" Деве Марии о рождении, о воплощении от нее Спасителя - этого важнейшего, согласно христианскому вероучению, события на пути спасения рода людского. В честь этого события с древнейших времен весной, 25 марта (7 апреля по новому стилю) справлется праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, входящий в число двунадесятых. Широко и разнообразно (в стенных росписях, в иконописи) изображалось поэтому Благовещение в древнерусском искусстве. До наших дней дошли образы благовещения начиная с самого раннего, домонгольского периода древнерусского искусства. И в их числе не только фресковые изображения, сохранившиеся в храмах той эпохи. На сюжет Благовещения написана одна из немногих сохранившихся домонгольских икон "Благовещение Устюжское", принадлежащая сейчас Государственной Третьяковской галерее, датируемая XII веком. Свое имя эта икона, созданная, очевидно, новгородским художником, получила в связи с легендой, что ее вывез в Москву из Устюга в XVI веке Иван Грозный. И с этой древнейшей и знаменитейшей русской иконы естественнее всего начать рассказ об образе Благовещения в искусстве Древней Руси.

В основе "Благовещения Утюжского" лежит очень простой и очень древний извод, входящий даже не к византийскому, а к раннехристианскому искусству. Крупно, в полный рост, почти во всю высоту иконы изображены здесь оба участника события - принесший весть архангел Гавриил и принявшая ее Богородица. Никаких предметов и деталей, обозначающих место действия, ничего отвлекающегося от них внимания здесь нет. Спокойно, недвижимо стоит архангел Гавриил, опущены его золотые крылья. Но он чуть повернулся к Богородице, и его правая рука поднята в жесте обращенного к ней благославения - как безусловный и ясный знак принесенной им вести, переданной благодати. Прямо перед собой смотрит стоящая на невысоком подножии Богородица, но голова ее наклонена в сторону архангела Гавриила в знак того, что внимает она принесенной им вести, обретает принесенную им благодать. И как зримый итог этого обретения - изображен на ее груди, поверх складок мафория, обнаженный младенец, на которого указует она правой рукой. И через эту указующую кисть перекинута алая нить пряжи; кудель Мария держит в левой руке - как таинственное "прядение" из материнской крови плоти младенца истолковывалось топрядение ею пурпура, о котором говорит придание. Вверху, над архангелом Гавриилом и Марией, в синем "небесном сегменте" изображен сидящий на алых херувимах Вседержитель с ликом Иисуса Христа, но с седыми волосами - "Ветхий День......", и синий луч, нисходящий на Богородицу Дух Божий, идет от него и касается ее плеч. Но эти жесты и знаки делает предельно выразительными сам почти непередаваемый словом облик архангела Гавриила и Марии. Поистине исполненными благодати предстают на иконе и златовласый, могучий, большеглазый архангел Гавриил в сияющих медвяно голубых одеждах, принесший весть, и величаво кроткая Богородица, благодать принявшая. Необычно кратко и емко передает "Благовещение Устюжское" самую суть евангельского рассказа о принесении благой вести. Древняя икона завораживает раскрывающимся в своей потаенной глубине светлым чудом. 6) Архангел Михаил

Архангел Михаил - архистратиг (по-гречески-верховный военачальник), полководец воевода верных Богу ангелов, победоносный враг Сатаны, победитель зла. Он считался покровителем воинов, бьющихся за правое дело. Верили и в то, что грозный враг Сатаны, архангел Михаил сопровождает душу умерших, отгоняя от них грозящую им бесовскую силу. Покровительство архангела Михаила, небесного воеводы и покровителя праведных воинов, стремились обрести войны древнерусские. Нередко его крылатая фигура украшала их воинские шлемы. Архангелу Михаилу, защитнику душ умерших от бесовской силы, посвящались на Руси многие кладбищенские церкви. Ему посвящена и усыпальница московских князей, а затем и русских царей - Архангельский собор в Кремле. Широко изображалп архангела Михаила иконопись.

Сохранилась знаменитая икона "Архангел Михаил" XIII века, принадлежащая сейчас Третьяковской галерее. Существом иной, не человеческой природы предстает здесь изображенный в полный рост архистратиг. Напряженно всматриваются в даль, прозревая глубины бытия, открывая сокровенное зло, его прозрачные глаза; словно освещен отсветом алого пламени весь его лик. Свидетельствуя о его ангельской природе, широко распахнуты за его спиной крылья, в руках он держит присущие лишь ангелам посох и сферу с именем Иисуса Христа. В знак его воеводского, воинского достоинства архангел Михаил одет в одежды византийского императора: на нем длинный узорчтый дивисилий и плащ, а по груди и плечам препоясан он широким лором (лентой), обильно украшенным драгоценными камнями. И эти одежды, связанные с высшей людской властью, в сиянии оттенков алого, которымиони написаны, предстают частью того же горячего света, который ложится на лик архангела Михаила, напоминают о власти таинственной и мощной, которой он наделен. Прославленный архитратиг Михаил древнерусского искусства - икона архангела Михаила, входящая в денсусный Звенигородский чин, написанный Андреем Рублевым. Изображенный в денсусном молении архангел Михаил предстает существом чудесным, но чудесна в нем удивительная кроткость. Она пронизывает весь облик русоволосого архангела Михаила с мягко склоненной кучерявой головой, с нежным, округлым, написанным святящимися охрами ликом, льется она из его широко распахнутых глаз. Свету и кроткости, наполняющим архангела Михаила, соответствует и цвет его крыльев. Могучий борец с Сатаной, со злом, архангел Михаил ни в чем, как говорили в старину, не "приразился ему". Вьются над его кудрями тороки слухи : слушая Бога, противостоит злу абсолютной полнотой добра, написанной Андреем Рублевым воевода небесного воинства. И это рублевское истолкование образа архангела Михаила стало самым глубоким, самым плодотворным в русском искусстве, соединяясь с широкими представлениями о противостоянии добра и зла.

    7) Андрей Рублев, Феофан Грек

Величайшим художником Древней Руси был Андрей Рублев. Так думаем не только мы, люди XX века. Так думали современники мастера и ряд последовавших за ним поколений. Тем удивительнее скудность сведений о нем в средневековых литературных источниках. Поэтому и нам не многое известно об этом живописце. Даже даты его рождения и смерти определяются не точно, а приблизительно. Несложная биография Рублева, какой она представляется на сегодняшний день, в немногих словах может быть рассказана так. По-видимому художник-коренной москвич. Родился в 60-х годах XIV века. Еще в юности -когда именно неизвестно принял пострижение в Троице-Сергиевом монастыре под Москвой. Обычное явление в средневековье: когда многие мастера и на Руси и в Западной Европе были монахами. В 90-х годах XIV века Рублев входил в число живописцев работавших в Звенигороде по росписи Успенского храма "на Городке". Очевидно эти работы обратили внимание современников и положили начало известности мастера. По сообщениям летописца, в 1405 году он работал уже в Благовещенском соборе Московского Кремля вместе со знаменитым Феофаном Греком и старцем Прохором с Городца, предполагаемым учителем Рублева. Аспустя 3 года мы видим его с живописцем Даниилом Черным и "сотоварищи" -дружных помощников, пишущих фрески и иконы в Успенском соборе во Владимире. Московский Благовещенский собор великокняжеский дворцовый храм. Владимирский Успенский собор - один из наиболее посещаемых в Древней Руси храмов, предмет неустанных попечений великих князей московских; в 1408 году утрачены части его росписей XII века должны были заменить новыми фресками но по велению Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского. Разумеется к выполнению столь отечественных заказов не могли привлечь неизвестных или малоизвестных мастеров.

Как протекала жизнь Рублева по возвращению из Владимира в Москву, теперь никому не ведомо. Можно лишь сказать, что, видимо, во втором десятилетии XV века он написал лучие свои произведения : так называемый "Звенигородский чин" сохранились лишь поясные изображения Спаса, архангела Михаила и апостола Павла, и знаменитая икона "Троица". А во второй половине 1420-х годов, если не участие, то под непосредственным наблюдением был "устроен" иконостас Троице-Сергиева монастыря. Возможно, иные иконы - их авторы явно старались держать манеры Рублева - старый мастер местами прошел своей кистью. Умер художник между 1427 и 1430 годом, успев перед смертью расписать собор Спасо-Андронникова монастыря (сохранились лишь некоторые орнаменты в оконных нишах. В этой обителив весьма преклонном возрасте, давно "седины честные имея" нашел "Андрей - иконописец" и место вечного успокоения.

В наши дни Спасо-Андронников монастырь превращен в музей-заповедник Андрея Рублева - почтительная дань великому мастеру средневековья. Те современники художника, кому посчасливилось с ним близко соприкасаться, единодушны в своих характеристиках. Говорили что он был человеком тихим и кротким, "всех превосходящий в мудрости земной", "мужик в добродеятели совершенном". Эти качества ума и сердца наложили отпечаток и на его искусство глубокое, чисое, просветленное. А время, когда выпало жить Рублеву, время озаренное отблесками славной победы на Куликовом поле, повидавшие поколение героев и мыслителей определило интерес к человеческой милости или точнее, к душевному миру человека.

    Феофан Грек

Феофан, как показывает его прозвище "Грек", родом из Византии, но прожил он на Руси лет тридцать, здесь и умер. Все, что было создано им за десятилетия, также неотделимо от русского средневековного искусства, как скажем, произведения отца и сына Растрелли от русского искуства XVIII века.

Сведения о Феофане имеются в трех летописных упоминаниях и в одном письме. Год рождения неизвестен, день смерти - тоже. Можно лишь предположить, что умер он после 1405 года - последний год, под которым имя художника упоминается в летописи в связи с работой над одним из великокняжеских заказов. Смерть застала его, несомненно в преклонном возрасте, ибо Феофан приехал на Русь, случилось то в 70-х годах XIV века, в ресцвете таланта, полный сил, успев до того, если верить источнику, расписать у себя на Родине более сорока церквей. Наиболее полно рисуется образ Феофана в только что упомянутом письме. Быть может потому, что оно носит частный характер и написано не равнодушной рукой, а человеком, близко знавшим художника - Енифанианом Пpемудpым. Тем самым кто указал на непpивычную pусскому глазу особенность метода византийского мастеpа - писать без обpазцов. Именно из этого письма мы узнаем о том, сколько хpамов и где pасписал Феофан, в каких гоpодах он pаботал на Руси. Узнаем, чем занимался он также иконописью, не чужд был и искусства книжной миниатюpы, да во всем этом дpугих пpевзошел. И не знали люди чему больше двигаться; блеску ли его книжному богатству или художественного вообpажения, живости ли его хаpактеpа или мудpости pечей. Тем печальнее, что в наследство нам досталось немногое. Из монументальных pосписей - фpески цеpкви Спаса на Ильеме в Новгоpоде и несколько икон. Пpи этом оговоpимся; лишь те из них, что пpоисходят из иконостаса Благовещенского собоpа в Кpемле, не вызывают никаких сомнений в имени их автоpа. Глядя на фpески Спасской цеpкви в Новгоpоде, с тpудом веpишь, что они выполнены в XIV веке. Какая своеобpазная pомантистская манеpа письма, пpедельно обобщенная, вpеменами почти эскизная. Здесь нет яpких кpасок Художник пpедпочитал pазличные теплые оттенки желтых и коpичневых цветов, искусно сочетая их с холодными, сеpо-голубыми, сине-зелеными, сеpо-фиолетовыми. Обьем пеpедан главным обpазом с помощью pезких, энеpгичных, белильных мазков, скупо пpиложенных в наиболее выпуклых местах. На этом стpоится и эмоциональный эффект: будто внезапно вспыхивают яpкие блики на темных суpовых ликах святых, пpидают им изменчивость, подчас возбужденность, что действует особенно сильно по контpасту с неподвижными фигуpами, словно исполненными какого-то смеpтного одаpения. Феофан был ведущим мастеpом в дpужине, pаботавшей по pосписи Благовещенского собоpа. Над иконостасом в частности. Вполне, видимо довеpяя во всем остальным своим ближайшим помощникам - стаpику Пpохоpу с Гоpодца, Андpею Рублеву, он собственноpучно, однако, выполнил изобpажения главных пеpсонажей важнейшего pяда иконостаса - дуисусного pяда (чина). Взяв неслыханно большие доски

(2 метpа высотою и более 1 метpа в шиpину) - таких pанее не употpебляли, художник написал на них Спаса на пpестоле, пpедстоящих ему Богоматеpь и Иона Пpедтечи, одного аpхангела и тpех святых. Лучшие из икон деисусного чина пpедстоящие центpальной гpуппы композиции.

Страницы: 1, 2



© 2003-2013
Рефераты бесплатно, курсовые, рефераты биология, большая бибилиотека рефератов, дипломы, научные работы, рефераты право, рефераты, рефераты скачать, рефераты литература, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты медицина, рефераты на тему, сочинения, реферат бесплатно, рефераты авиация, рефераты психология, рефераты математика, рефераты кулинария, рефераты логистика, рефераты анатомия, рефераты маркетинг, рефераты релиния, рефераты социология, рефераты менеджемент.