неудовлетворенное чувство душевного единения требует в качестве

компенсации красного цвета, то возникает «страстный» сексуальный

дурман.

Светло - синий (голубой) цвет.

Светло – синий, наряду с красным, является наиболее

популярным, если он избирается просто как цвет, а в не каких –

либо определенных целях. Его психологическая характеристика –

беззаботное веселье. Светло – синий – цвет беспечности и

беззаботности, так как он не предъявляет претензий, а потому не

принимает обязательств. Светло – синий – и есть то

«очаровательное ничто», о котором говорит Гете.

Красно – синий.

Синий цвет, если он не светлый, вызывает покой и полное

удовлетворение. Это состояние следует понимать правильно и не

считать синий цвет «холодным». Покой и внутреннее удовлетворение

не могут быть холодными. Сумеречно – синий (сумеречным автор

называет полутемный цвет) или темно – синий цвет не является

холодным, пока к нему не примешивается зеленый; к этому неверному

мнению приходят в том случае, когда исходят из «теплого» красного

– и, что особенно важно, - пытаются систематизировать

многогранность действительности с помощью простой полярности –

«теплый – холодный», «внутренний – внешний», «активный –

пассивный». В красно – синем – к синему, означающему глубину,

само углубление, душевный покой, присоединяется возбуждение

красного. Отсюда возникает нарушение душевного покоя.

Красно, – синий – это внутреннее возбуждение, духовное

вдохновение, т.е. то, что можно выразить словами: сердечность,

задушевность. Это любимый цвет Шагала, картины которого часто

затрагивают тему задушевности. Поэтому в своих картинах он

постоянно возвращается к изображению молодоженов, букета цветов и

часов, как символа использованного или потерянного времени. Можно

ожидать, что одеяние девы Марии, заступницы людей перед богом, -

также красно, – синего цвета, цвета задушевности и сердечности.

Часто в картинах и даже на картине Кольмарского алтаря

художника Маттиаса Грюневальда, который пишет, руководствуясь

психологией цвета, наличествует преимущественно зелено, – синий

цвет. При этом нужно знать, что основной синий цвет приобретает

зеленоватый оттенок в сочетании с пожелтевшим от времени

лакокрасочным покрытием.

Зелено, – синий (бирюзовый).

Так же как и в красном цвете синеватые или коричневые оттенки

не меняют его основного значения, а только сильно видоизменяются

в пределах этого значения, так и зелено, – синий при отклонении

его к темно – синему или красно, – синему частично приобретает

противоположное значение. Тем не менее, основное значение

остается: любой синий передает сферу душевности, т.е. чувство

самоотдачи. Сточки зрения отношений между людьми, это можно

охарактеризовать, как гордую манеру держаться. Сумеречный зелено,

– синий означает «притязает на собственную ценность». В темном

зелено, – синем цвете гордость переходит в замкнутость,

оригинальничание и упрямое само возвеличивание. Этот цвет

выражает стойкий, оборонительный эгоцентризм, исчезающий в

светлом зелено, – синем цвете. Здесь остается лишь холодная

отдаленность, где больше не господствуют жизненные импульсы.

Поэтому светлый бирюзовый является цветом гигиенической

стерильности.

В). Психологическая характеристика фиолетового цвета.

Конечная цель красного, импульса к переживанию и завоеванию –

успокоение в удовлетворении. Красный находит свое разрешение в

синем.

Синий, мирный и расслабленный покой, имеет целью

восстановление, накопление сил для глубоких переживаний и

действенных завоеваний. Синий находит свое смысловое разрешение в

красном. Оба пути ведут к единению. Красный путь достигает

отождествления через боевое завоевание. Синий стремится к

отождествлению через самопожертвование.

Оба цвета, красный и синий, стремятся к отождествлению,

единению и слиянию в виде любви.

Красный путь – мужской, патриархальный.

Синий путь – женский, матриархальный.

Мужской красный и женский синий сливаются в фиолетовый. 75%

детей до наступления половой зрелости, в возрасте с

недифференцированными половыми признаками предпочитают фиолетовый

цвет. Среди умственно отсталых детей его выбирают 85%. Цвету, не

отделяющему мужского красного от женского синего, часто отдают

предпочтение и гомосексуалисты. По средним статистическим данным,

фиолетовый цвет предпочитают также беременные женщины, однако

сразу после родов этот цвет либо совершенно отвергается ими, либо

избирается на основании индивидуального вкуса.

Известный в свое время психолог Вильгельм Вундт приписывал

фиолетовому цвету – на основании его связи с красным и синим

одновременно – склонность к мрачно – меланхолической серьезности

и взволнованно – тоскливому настроению. При этом Вундт, видимо,

имел в виду сумеречный фиолетово, – синий цвет. Ученик Вундта

Стефанеску – Гоанга метко охарактеризовал действие этого цвета

как «завуалированное возбуждение». Это, якобы найденное

экспериментальным путем значение справедливо и для средне –

светлых нюансов фиолетового цвета.

Готфрид Хаунт в своей диссертации «Цветовая символика в

сакральном искусстве» пишет: «В то время как черный означает

абсолютное ничто, фиолетовый представляет собой сокрытую тайну…».

Как в средневековой живописи по стеклу (роспись окон в церквях),

так и в сохранившемся до сегодняшних дней римско – католическом

церковном культе фиолетовый является цветом искреннего раскаяния,

смирения, кротости, святого уединения. Фиолетовый аметист в

перстне кардинала означает воздержанность. Гомосексуалисты,

которые действительно в своем большинстве предпочитают в цветовом

тесте фиолетовый цвет, часто возводят эротику в культ и не

являются ни умеренно – воздержанными, ни склонными к смирению и

раскаянию. Фиолетовый – это цвет, который не так просто понять.

Красный и синий, мужской и женский, активный и пассивный –

эти две потивопложности в фиолетовом уничтожаются. Николаус

Кузанус, который сам носил перстень с фиолетовым камнем, который

как кардинал стоял выше половых связей, который первый объединил

средневековье и современность, теологию и философию,

умозрительную мистику и естественно – научное экспериментирование

и назвал свое произведение «Сознательное незнание», создал для

фиолетового цвета утвердившееся понятие «Cointidentia

oppositorum», что означает уничтожение, или гармония

противоречий.

Кузанус различал 4 ступени познания. Наивысшая, которая

содержит в себе все предшествующие, - это «мистическое

созерцание». В этом единстве сливаются даже созерцающий субъект и

созерцаемый объект, извечное противоречие переживания и мышления.

Этим последним слиянием и уничтожаем всех противоречий и

противоположностей, этим мистическим союзом является фиолетовый

цвет. Фиолетовый цвет является также магическим отождествлением,

– например, между человеком и животным, так называемым тотемом,

которое Леви – Брюль установил в примитивных родовых религиях.

Уничтожение субъективно – объективных противоположностей,

мистическое, магическое, волшебное, способное уничтожить

противоположность между желанием и действительностью, это

фиолетовый цвет. В этом его волшебство, и это волшебство – его

очарование.

Слияние противоположностей, отождествление – это одно

значение фиолетового цвета. А ведь в любом процессе переживания

(в дальнейшем везде – эмоции) и мышления всегда имеются

субъективно – объективные противоположности, они действенны и

часто трагичны. Синий покой будоражится красным импульсом и

побуждается к восприятию воздействий окружающей среды. Но и

наоборот: красный импульс тормозится, синим покоем,

накапливается, дозируется, дифференцируется и доводится до такого

совершенства, что возникает чувственная восприимчивость. Эти

колебания между красным и синим, между импульсивным желанием и

осмотрительной восприимчивостью дают другое значение фиолетового

цвета, а именно – чувствительность. Таким образом, в целом

фиолетовый цвет выражает чувственное отождествление, которое

часто стоит на грани инфантильности и определяется как

«внушаемость». Так, например, проведенные исследования показали,

что низшие слои населения отдают предпочтение фиолетовому цвету

значительно чаще, а высшие слои отклоняют фиолетовый цвет

внушаемости значительно чаще, чем средние, и, тем самым,

негативное и критическое отношение к нему.

Всевозможные оттенки фиолетового цвета – от светлых, резких,

с их пикантно – эротическим воздействием, до темных, выражающих

глубокомыслие, раскаяние, смирение и мистику, - имеют одну и ту

же цель, один и тот же смысл: чувственное отождествление. В таком

состоянии находится будущая мать, эстет, эротоман и человек,

верящий в таинственное, божественное.

Если отдается предпочтение фиолетовому цвету, то в этом

следует усматривать «захватывающий интерес» и потребность в

чувственном отождествлении, которое приобретает совершенно другой

характер, если вторым любимым цветком является возбуждающий,

сексуальный красный, а не сентиментальный, спокойный синий.

Фиолетовый с красным выдает повышенную эротическую возбудимость,

тогда как фиолетовый с синим, свидетельствует о «захватывающем

интересе» ко всем возможным проявлением нежной чуткости.

В Америке и Центральной Европе фиолетовый цвет отвергается в

тесте как неприятный, особенно интеллектуалами и людьми

искусства. Напротив, из 1000 иранцев 450 среди двух наиболее

любимых цветов назвали фиолетовый. Этнологические научные

экспедиции, проводившие обследование среди индейцев центральной

Бразилии и среди негров Африки, не тронутых культурным влиянием,

установили, что фиолетовый цвет является там самым любимым. То же

самое установлено среди народов Среднего и Дальнего Востока, где

чувственная возбудимость и стремление к эротическому

отождествлению выражены значительно нагляднее.

То означает отклонение фиолетового цвета? Если сопоставить

этнологические народы, предпочитающие и отклоняющие фиолетовый

цвет, и если сравнить типы людей, выбирающие его или отвергающие,

на основании социологических исследований конъюнктуры рынка и

фирменных товаров и использовать статистику, то напрашивается

вывод: чем выше и рациональнее культура, тем менее присуща

человеку способность к счастливому слиянию, и тем чаще он

отклоняет от фиолетовый цвет.

Если проанализировать предпочтение фиолетового цвета детьми,

особенно дебильными, а, с другой стороны, отклонение фиолетового

цвета интеллектуально развитыми детьми критического склада в

условиях современной цивилизации. Вспоминается изречение из

«Евангелия от Матфея»: «Блаженны нищие духом в этом мире, ибо им

принадлежит царствие небесное». Кто отклоняет фиолетовый цвет,

тот из – за склонности к чувствительности и эротике боится

потерять свою независимость и поступиться своим чувствительным

эгоцентрическим «я». Эти люди стремятся рационально

контролировать свою чувственность и критически решать,

гарантируются ли при эротическом отождествлении и личном

обязательстве откровенность и искренность и оправдан ли риск. В

современной культуре фиолетовый цвет – чувственное отождествление

– не находит широкого распространения. Сердечную общность

вытесняют притязания на влияние и стремление к превосходству во

всех формах снобизма и соперничества. Восторженное само

пожертвование заменяется принципом целесообразности и надежности.

Эстетическое восприятие часто заменяют простым подражанием моде.

Между противоположным красным и синим, между фанатизмом и

фатализмом, между беспощадной силой и слепой любовью стоит

примиряющий фиолетовый: гармония противоречий.

Г). Психологическая характеристика зеленого цвета.

Кандинский превосходно охарактеризовал и зеленый цвет и

достаточно полно объяснил его психологическую особенность:

«Синий, как противоположное движение, тормозит желтый, при этом,

в конце концов, при дальнейшем добавлении синего, оба

противоположных движения взаимно уничтожаются, и возникает полная

неподвижность и покой. Это – зеленый цвет. В зеленом цвете желтый

и синий, как парализованные силы, которые могут вновь

активизироваться. В зеленом заложена жизненная возможность,

которая совершенно отсутствует в сером». Далее Кандинский

справедливо отмечает: «Абсолютный зеленый – самый спокойный цвет

из существующих. Он никуда не движется и не имеет призвука

радости, печали, страсти». Он ничего не требует, никуда не зовет.

Это неподвижный, самодовольный, ограниченный в пространстве

элемент. Зеленый цвет похож на толстую, очень здоровую,

неподвижно лежащую корову, способную только пережевывать пищу и

уставившуюся на мир глупыми, тупыми глазами». О том же пишет Гете

в своем «Учения о цветах»: «Если мешать желтый с синим, то

получится цвет, который мы называем зеленый». Если оба исходных

цвета смешать в равных пропорциях, чтобы ни один из них не

выделялся, то глаз и душа отдыхают на этой смеси, как на чем – то

простом. Не хочется и нельзя двигаться дальше». Наступающее и

возбуждающее движение желтого цвета и противоположное ему

успокаивающее и отступающее движение синего взаимно уничтожаются

и консервируются в зеленом. Поэтому зеленый цвет статичен.

Зеленый не обладает действующей наружу кинетической энергией, а

содержит заключенную в себе энергию потенциальную. Но эта

«заряженная» энергия не покоится в прямом смысле слова, а

отражает внутреннее напряженное состояние и не выходит наружу.

Когда Кандинский пишет: «Пассивность – наиболее характерное

свойство зеленого», - он, как и некоторые другие, видимо, путает

статичность с пассивностью. Но имеет в виду именно это

статическое состояние, когда сравнивает зеленый цвет с неподвижно

лежащей коровой.

Скрытая энергия, «заряженная» во всех твердых телах, может

иметь, в зависимости от плотности молекулы, различное напряжение,

твердость или силу сопротивления. То же относится и к зеленому

цвету. Чем больше дополняется к зеленому затемняющего синего, тем

сильнее, «холоднее», напряженнее, строже и устойчивее

психологическое воздействие цвета. Чем больше добавляется

осветляющего, растворяющего желтого, тем легче, «теплее»,

расслабленнее, мягче и гармоничнее действует зеленый. Говорят: «Я

радуюсь, я сержусь, я удивляюсь, я стыжусь, я спрашиваю себя» и

т.д.. В человеке происходит, очевидно, много такого, о чем он

более или менее точно знает, что это касается его самого. И чем

внимательнее самого себя наблюдаешь, тем больше становится

очевидным, как много мы занимаемся собой и как мало другими, а

именно – объективной действительностью. Эта само направленность

человека часто перерождается в эгоцентризм и в эгоизм. Однако она

в определенной степени необходима и должна выражаться, например,

в способности ограничивать себя, сдерживаться или радоваться

Страницы: 1, 2, 3