на тему рефераты Информационно-образоательный портал
Рефераты, курсовые, дипломы, научные работы,
на тему рефераты
на тему рефераты
МЕНЮ|
на тему рефераты
поиск
Педагогика сотрудничества

самостоятельности, если не вырабатывается у человека внутренняя

самостоятельность, не укрепляется тот жизненный характер, от которого

зависят все другие качества.

Когда-то образ воспитания отвечал образу жизни. От выросшего сына

требовали послушания, но ведь ему и давали больше, а не меньше, чем теперь.

Ему давали дом, или наследство, или приданое для обзаведения хозяйством,

давали профессию, давали готовый образ жизни.

Теперь, как и прежде, говорят: “Слушайся, слушайся!”, а потом – иди,

сам строй свою жизнь, будь активным и самостоятельным человеком.

Теперь, как и прежде, смотрят за девушкой: ни-ни! Не ходи на танцульки,

рано тебе о любви думать, сиди дома и делай уроки. Но жениха ей искать не

станут, а еще и упрекнут с возрастом: “Другие-то все уже замужем, а ты?”

Образ воспитания расходится с образом жизни. Вырастает молодой

человек, которому предстоит выбирать профессию, выбирать жену, выбирать

образ жизни, – а воспитывали его методами, выработанными тысячу лет

назад...

Ускользающий от нас секрет слова “самостоятельность” заключается в

том, что самостоятельный – значит, свободный.

Несвободного за ложный выбор наказывает кто-то (родители, сверстники,

закон), свободного за неудачный шаг наказывает жизнь. Свобода человека

определяется источником наказания за ошибки; совершенно свободен человек,

если источник наказаний в нем самом, и нигде больше. Его наказывает его же

собственная совесть, и только она. Чем шире, чем значительнее выбор пути и

путей, тем меньше свободы у человека от серьезной внутренней

ответственности.

Получается, что общий объем свободы – это какая-то постоянная величина.

Насколько увеличивается внешняя свобода, настолько же уменьшается свобода

от необходимости делать выбор, нести ответственность за свою судьбу,

свобода от совести. А полная свобода поведения – это полная внутренняя

несвобода, крайне напряженная нравственная и духовная жизнь. Напряженная,

трудная, опасная! Для неразвитых людей она буквально невыносима – как

трудна, например, для некоторых молодых парней жизнь “на гражданке” по

сравнению с армейской.

Но отчего одни дети и подростки, имея свободу, раскованны, а другие

распущенны?

Разница в том, как пришла к ним свобода. К ответственности ведет не та

свобода, что дана или подарена, а та, что добыта собственным усилием.

Ребенка и подростка развивает не свобода, как иногда думают, а собственное

действие по добыванию свободы, самоосвобождение.

Когда ребенку приходится освобождаться от опеки родителей, когда он

борется за свободу в семье, то скандалы кухонного типа не дают толчка для

развития. Подросток добывает внешнюю независимость – чтобы сменить ее на

зависимость от сверстников. Для него свобода лишь разменная монета: здесь

добыл, там продал. Самоосвобождения не происходит.

Таким образом, ценность самоосвобождения зависит от значительности

противника. Одно дело – освобождаться от мелочных родительских запретов,

другое – от темноты, от трусости, от социальной несправедливости, от

засилья дурных людей.

Если в семье мир, если ребенок с первых шагов чувствует себя свободным

и знает вкус самостоятельности, то его порыв к самоосвобождению растет, он

стремится стать лучше, сильнее, старается освободиться от собственной

слабости, неумелости, стремится к мастерству в любимой работе – лишь мастер

действительно независим и свободен. Самоосвобождение – это, по сути, то же,

что и самовоспитание, но первое из двух слов точнее описывает процесс.

Освобождаться увлекательней, чем воспитываться.

Порыв к самоосвобождению, поддержанный старшими, и дает

самостоятельного, свободного, раскованного – воспитанного человека.

Для духовно развитого свобода – крылья, для неразвитого – бремя.

Поскорее сбросить с себя, взвалить на плечи другого! Когда мы наказываем

ребенка, мы не усложняем его жизнь, как думают, а облегчаем. Мы берем выбор

на себя. Мы освобождаем его совесть от необходимости выбирать и нести

ответственность, мы перехватываем у жизни право наказания, мы ставим

заглушку на источники самостоятельности. И если мы постоянно наказываем,

осуждаем, делаем замечания, то вырастут люди, которые боятся

самостоятельности, боятся свободы.

Мы полагаем, что надо воздействовать на ребенка, чтобы исправить его.

Так и пишут: воспитание – это воздействие. Некоторые, более прогрессивные

люди говорят, что надо направить усилия на самого себя – измениться,

переделаться в другого человека, самоусовершенствоваться. Но ни то ни

другое для многих людей невозможно. Я не могу своей волей переделать себя.

Призывы к самовоспитанию, как показывает опыт, остаются призывами. Не умею

я воздействовать и на ребенка, у меня нет на это сил, способностей,

времени. А главное, ни то ни другое, ни мне ни ребенку – не приносит

ничего, кроме разочарования.

Не надо переделывать ребенка. Не надо переделывать себя. Наши усилия

должны быть направлены не на ребенка, не на себя, а на главное – на

отношение к ребенку. Человек меняется не от манипуляций, которые с ним

проделывают, не от воздействий, а только от собственных душевных усилий,

возникающих в его отношениях с людьми. Антуан де Сент-Экзюпери писал, что

человек – это узел отношений.

Ни в какой книжке не опишешь эти тысячи оттенков интонации, тысячи

оттенков во взгляде, никак не научишься смотреть на ребенка добрыми

глазами! Все эти мелочи, из которых и состоит работа воспитания, сами собой

находятся, когда изменяется наше отношение к ребенку.

Такова педагогика. В каждом слове, в каждой интонации, в каждом самом

маленьком поступке отражаются все наши убеждения. В любом слове – вся

педагогика в полном объеме.

* * *

Воспитание принципиально двойственно, в нем два ряда. Один ряд –

культурный, навыки культурного поведения, умственное развитие, учение – все

то, что в прежние времена в богатых семьях давали гувернеры.

Другой ряд – нравственный, навыки обращения с целями, навыки выбора

нравственных средств.

В сознании большинства воспитывать – значит прививать культурные

навыки. На самом же деле воспитывать – значит учить человека относиться к

людям и к делу по-человечески.

Литовский ученый Р.Тидикс в интереснейшей статье “Об уровнях

воспитания” пишет, что “на практике чаще всего не образование определяет

нравственность, а, наоборот, нравственность определяет потребность человека

в образовании”. Нравственный человек никогда не будет ниже своей среды по

культурному уровню.

...И снова мы подходим к горячей точке педагогики, к чему-то, определяющему

успех или неуспех воспитания. Говорят: “Ребенок должен делать все, что

положено, вы должны научить его, и при этом, конечно, нельзя унижать его

достоинства, ругать его, кричать на него, бить”. Но нет в жизни “и”! Все

это правильно для совершенных воспитателей-отличников. Но что делать нам,

несовершенным? Замотанным жизнью и работой? Не обладающим великой

воспитательной силой? И взгляд-то у нас вовсе не такой, что посмотришь на

ребеночка – он и стихает. Что нам делать?!

Вывод, мне кажется, может быть только один. Если у нас не хватает

способностей, сил, времени и дети не ангелы, если невозможно и культурное

поведение дать, и нравственную культуру, то надо каким-то из двух этих

рядов поступиться. Сделать выбор.

Нравственное воспитание – воспитание без воспитания, без особых

педагогических мероприятий и мер. Для него нужна трата души, а не времени,

не нервов. Если мы выбираем культурный ряд, но ничего не можем добиться от

ребенка, мы становимся все злее, все нетерпимее, все меньше любим

разочаровавшего нас ребенка, и он становится все хуже и хуже. Если же мы

делаем второй выбор, нравственный, мы постепенно научаемся находить выходы,

у нас развивается изобретательность, некая педагогическая хитрость, мы

становимся лучше, даже не занимаясь самосовершенствованием, не думая о нем

– и лучше становятся наши дети.

Воспитание воздействиями – это пассивная педагогика. Мы наметили в

голове некий курс в виде образа Ребенка, и теперь все наши действия

определяются не нами, а ребенком. Чуть он отклонился – мы начинаем

реагировать. Если бы он следовал по заданной траектории, мы бы спали. Мы не

замечаем ребенка, мы замечаем одни лишь его недостатки.

Нравственно-духовное воспитание – это активная педагогика. Мы зовем к

самоосвобождению, вызываем чувство симпатии, пробуждаем добро. Сами не спим

душой и не даем заснуть душой ребенку.

Одна педагогика делает упор на то, что ребенок должен знать, должен

уметь, должен понимать. Она говорит нам: надо, чтобы... надо, чтобы...

Другая педагогика делает упор на то, каким путем добиваться этих

всем известных “должен, должен, должен”. Она говорит: чтобы, надо... чтобы,

надо...

Чтобы дети выросли нравственными людьми, надо добиваться от ребенка

лишь того, чего мы можем добиться, не посягая на него. Так получается – а

так нет.

В сущности, как мало нужно для хорошего воспитания! Надо лишь понять,

что нет двух отношений к ребенку – человеческого и педагогического. Есть

одно, одно и только одно: человеческое.

Просто “сотрудничество” красивый, но пустой призыв, потому что с

разболтанными, отстающими, не желающими работать школярами сотрудничать

невозможно. Так же, как невозможно установить отношения сотрудничества в

разболтанном коллективе, не объединенном общими целями, в коллективе,

который держится только на приказах и других административных мерах.

Руководитель такого коллектива, скажем, директор школы, всегда может

подняться и сказать: “А у меня учительница не хочет брать классное

руководство, ну как с ней сотрудничать?” – и невежественным людям будет

казаться, что он прав.

Он прав в мире, где безраздельно господствует карательная педагогика.

Он прав для той головы, в которой карательная педагогика царствует

безраздельно.

Да, отношения сотрудничества нельзя установить в один день и в одну неделю.

Карательная педагогика ничего не требует от педагога, кроме жесткого

взгляда и громкого голоса да безжалостности, с какой учитель пользуется

родительским ремнем. Символ карательной педагогики – маленькая девочка,

которая плачет и падает прямо на уроке в ноги к учителю, лишь бы он не

ставил двойки, ибо за двойкой последует жестокая порка дома.

Педагогика сотрудничества очень трудна. Чтобы добиться сотрудничества

с детьми, надо иметь доброе сердце, высокую культуру, современный

профессионализм.

Говорят: это романтика! Не все же учителя добрые и культурные, не все

же профессионалы! И делают вывод: педагогика сотрудничества – для

избранных.

Не слушайте эти речи, учитель. Вам внушают, что вы серый, ни на что не

способный, и делают это с одной целью: чтобы легче было учителем управлять,

чтобы оправдать жесткий контроль над учителем. Да, среди учителей есть

всякие люди, много уставших, издерганных, не побоимся сказать –

озлобившихся от тяжелого и подчас бессмысленного труда, ибо карательная

педагогика не приносит удовлетворения никому: ни детям, ни родителям, ни

учителям.

Но что же – так и будет? И никакого света в окошке, кроме

периодических призывов к гуманизму и добру, на что замученный учитель

отвечает в уме: “Тебя бы на мое место, гуманист, посмотрела я, что бы ты

запел на третий день, когда твои ученики пошлют тебя самыми последними

словами вместе с твоим гуманизмом”.

Да, и такая трудность есть, быть может, главная: воспитанные в системе

карательности, многие ученики уже разучились понимать доброе человеческое

слово и признают только силу и насилие. Да, это так.

Но какой же из этого вывод? И не рваться? И не стремиться? Доживать дни до

пенсии, ни на что не надеясь? Противники педагогики сотрудничества зовут

вас именно к этому. Сторонники ее говорят: есть надежда! Обстоятельства

можно переменить. Пути и способы перехода к сотрудничеству определены, их

можно вызнать, ими можно овладеть!

И во всяком случае важно понимать, на каком свете ты живешь, за кого

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7



© 2003-2013
Рефераты бесплатно, курсовые, рефераты биология, большая бибилиотека рефератов, дипломы, научные работы, рефераты право, рефераты, рефераты скачать, рефераты литература, курсовые работы, реферат, доклады, рефераты медицина, рефераты на тему, сочинения, реферат бесплатно, рефераты авиация, рефераты психология, рефераты математика, рефераты кулинария, рефераты логистика, рефераты анатомия, рефераты маркетинг, рефераты релиния, рефераты социология, рефераты менеджемент.