Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в

действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми

его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духовными

требованиями”.

В полном соответствии с учениями русских физиологов-материалистов

Ушинский выражал твердую уверенность в том, что путем целенаправленного

воспитания, опирающегося на изучение человека, можно “далеко раздвинуть

пределы человеческих сил: физических, умственных и нравственных”. И это,

по его мнению, является самой главной задачей настоящей, гуманистической

педагогики.

Среди наук, изучающих человека, К.Д.Ушинский выделял физиологию и

особенно психологию, которые дают педагогу систематические знания о

человеческом организме и его психических проявлениях, обогащают знаниями,

необходимыми для практики воспитательной работы с детьми. Учитель-

воспитатель, знающий психологию, должен творчески использовать ее законы и

вытекающие из них правила в разнообразных конкретных условиях своей

воспитательной деятельности с детьми разного возраста.

Историческая заслуга К.Д.Ушинского заключается в том, что он изложил

в соответствии с научными достижениями того времени психологические основы

дидактики - теории обучения. Он дал ценнейшие указания, как надо в

процессе обучения путем упражнения развивать активное внимание детей, как

надо воспитывать сознательную память, закреплять в памяти учащихся учебный

материал путем повторения, которое является органической частью процесса

обучения. Повторение, считал Ушинский, нужно не для того, чтобы

“возобновить забытое (это же плохо, если что-нибудь забыто), но для того,

чтобы предупредить возможность забвения”; всякий шаг вперед в деле

обучения должен опираться на знания пройденного.

Ушинский обосновал с точки зрения психологии важнейшие дидактические

принципы воспитывающего обучения: наглядность, систематичность и

последовательность, основательность и прочность усвоения учащимися

учебного материала, разнообразие методов обучения.

Пути и средства нравственного воспитания детей

Целью воспитания, считал Ушинский, должно быть воспитание

нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание

занимает главное место в педагогике Ушинского, оно, по его мнению, должно

быть неразрывно связано с умственным и трудовым воспитанием детей.

Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал

обучение. Он утверждал необходимость теснейших связей между воспитанием и

обучением, доказывал важнейшее значение воспитывающего обучения. Все

учебные предметы обладают, утверждал он, богатейшими воспитательными

возможностями, и все, кто причастен к делу воспитания, должны помнить об

этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с

учащимися, воспитанниками. Среди учебных предметов народной школы он

особенно ценил в этом отношении родной язык и весьма убедительно показал,

что овладевая родным языком, дети не только получают знания, но и

приобщаются к национальному сознанию народа, к его духовной жизни,

моральным понятиям и представлениям.

Одни из средств нравственного воспитания Ушинский считал убеждение,

при этом он предостерегал от назойливых наставлений и уговариваний,

которые часто не доходят до сознания детей.

К.Д.Ушинский придавал важное значение формированию у детей привычек.

Он установил важную закономерность в деле воспитания привычек: чем моложе

человек, тем скорее в нем укоренятся привычка и тем скорее искореняется, и

чем старее привычки, тем труднее их искоренить. Ушинский выдвинул ряд

ценных советов по воспитанию полезных привычек у детей. Он говорил, что

привычки укореняются повторением какого-нибудь действия; что нельзя

торопиться при укоренении привычек, ибо закреплять сразу много привычек -

значит заглушать один навык другим; что следует как можно чаще

использовать приобретенные ценные привычки. Ушинский доказывал, что при

формировании привычек ничто так сильно не действует, как пример взрослых,

и что при этом вредна частая перемена воспитателей.

Чтобы искоренить какую-нибудь привычку, надо употреблять одновременно

два средства:

1) по возможности удалять всякий повод к действиям, происходящим от

вредной привычки;

2) в то же время направлять деятельность детей в другую сторону.

При искоренении дурной привычки надо вникнуть, отчего она появилась, и

действовать против причины, а не против ее последствий.

Эти советы и указания Ушинского по воспитанию привычек не потеряли

значения и для советских педагогов.

Необходимым условием нравственного воспитания является, указывал

Ушинский, формирование у детей правильных представлений о роли и значении

труда в истории общества, в развитии человека. Он высказал замечательные

мысли о роли труда в жизни человека в своей статье “Труд в его психическом

и воспитательном значении”: “Самое воспитание, если оно желает счастья

человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду

жизни...”; “Воспитание должно развивать в человеке привычку и любовь к

труду; оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни”.

Ушинский решительно осуждал систему дворянского воспитания с его

пренебрежением к труду и людям труда, воспитания, формирующего привычку к

праздности, пустой болтовне, ничегонеделанию. В этой связи он выступил

против тех педагогов, которые считали задачей педагогики всячески

облегчать процесс учения не идущими к делу прикрасами, создавали

представление о его легкости и занимательности. Такую практику школьной

работы он язвительно назвал “потешающей педагогикой”, обусловливающей

“такое препровождение времени, когда человек остается без работы в руках,

без мысли в голове”. При такой организации обучения ученики постепенно

приобретают “гнусную привычку оставаться целые часы, ничего не делая и

ничего не думая”.

Стремлениям педагогов всячески облегчить процесс обучения он

противопоставил твердое убеждение в том, что учение есть труд, и труд

серьезный. “В школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но

не превращающая всего дела в шутку... Ученье есть труд и должно оставаться

трудом, полным мысли...” Ушинский хотел, чтобы все учение и жизнь учеников

было организовано разумно: “Преподавание всякого предмета должно

непременно идти таким путем, чтобы на долю воспитанника оставалось ровно

столько труда, сколько могут одолеть его молодые силы”. Не нужно надрывать

сил ученика в умственной работе, необходимо не давать ему засыпать,

необходимо постепенно приучать его к умственной работе. “Организм человека

должен приучаться к умственному труду понемногу, осторожно, но, действуя

таким образом, можно дать ему привычку легко и без всякого вреда для

здоровья выносить продолжительный умственный труд...” Учитель “приучая

воспитанника к умственному труду, приучает и преодолевать тяжесть такого

труда и испытывать те наслаждения, которые им доставляются”. “Человек,

привыкший трудиться умственно, скучает без такого труда, ищет его и,

конечно, находит на каждом шагу”.

Исходя из такого понимания воспитывающего характера обучения,

Ушинский возвеличил учителя, высоко оценил влияние его личности на

учащихся. Это влияние он поставил на первое место среди других средств и

утверждал, что оно не может быть заменено никакими другими дидактическими

и методическими средствами.

К.Д.Ушинский придавал важное значение смене умственного труда

физическим, который является не только приятным, но и полезным отдыхом

после умственного труда. Он считал полезным введение физического труда в

свободное от учения время, особенно в закрытых учебных заведениях, где

воспитанники могут заниматься обработкой сада, огорода, столярным и

токарным ремеслом, переплетением книг, самообслуживанием и т.п. С этой

точки зрения Ушинский ценил также игры детей. “...Но, - писал он, - чтобы

игра была настоящей игрой, для этого должно, чтобы ребенок никогда ей не

пресыщался и привык, мало-помалу, без труда и принуждения покидать ее для

работы”.

Педагогические высказывания К.Д.Ушинского о нравственно-

воспитательной роли труда, о соединении физического и умственного труда, о

правильной организации учения и отдыха являются ценными и в наше время.

Основы теории дошкольного воспитания.

В основу теории дошкольного воспитания К.Д.Ушинский положил идею

народности воспитания

Он считал основным свойством детей дошкольного возраста жажду

деятельности и стремление к познанию окружающего мира и рекомендовал

воспитателям и родителям поощрять детей в их порывах к самостоятельной

деятельности, продуманно и умело руководить ими, не допуская ни

чрезмерного облегчения сил детей, ни чрезмерного облегчения, так как эти

крайности могут содействовать появлению у них лени, пассивности.

Огромное воспитательно-образовательное значение Ушинский придавал

играм детей. Он создал оригинальную теорию детской игры, подтвердив ее

научно-психологическими данными.

Он отмечал, что в психической жизни ребенка дошкольного возраста

большую роль играет воображение. Это объясняется тем, что у него

недостаточны опыт и знания, не развито логическое мышление. Но Ушинский

правильно указывал что воображение ребенка и беднее и слабее, и

однообразнее, чем у взрослого человека. Характерной чертой детства

является разорванность верениц представлений, быстрота перехода от одного

порядка мысли к другому. “Движение детского воображения напоминает

прихотливое порхание бабочки, а уже никак не могучий полет орла”.

Живость детского воображения и вера детей в реальность собственных

представлений и созданных образов является психологической основой детской

игры. “В игре ребенок живет, и следы этой жизни глубже остаются в нем, чем

следы действительной жизни, в которую он не мог еще войти по сложности ее

явлений и интересов... В игре дитя, уже зреющий человек, пробует свои силы

и самостоятельно распоряжается своими же созданиями”.

К.Д.Ушинский подчеркивал влияние на содержание детской игры: она дает

материал для игровой деятельности детей. Игры изменяются с возрастом детей

в зависимости от детского опыта, умственного развития, руководства

взрослых. Переживание детей в игре не пропадают бесследно, а находят свое

проявление в будущем в общественном поведении человека.

Большое значение в формировании поведения детей имеют общественные

игры и их направленность, указывал Ушинский: “В играх общественных, в

которых принимают участие многие дети, завязываются первые ассоциации

общественных отношений”.

К.Д.Ушинский, в отличии от Фребеля и его последователей, возражал

против излишнего вмешательства воспитательницы в детскую игру. Он считал

игру самостоятельной, свободной детской деятельностью, имеющей важное

значение в развитии личности: ”Игра есть свободная деятельность дитяти...

В ней формируются все стороны души человеческой, его ум, его сердце, его

воля”. Воспитательница должна доставлять материал для игры, заботиться о

том, чтобы этот материал содействовал выполнению поставленных задач

воспитания. Время для детских игр в детском саду должно отводиться

сообразно возрасту: чем меньше ребенок, тем больше времени должен он

проводить в игре. И в дошкольном возрасте надо стремиться к тому, чтобы

ребенок никогда не пресыщался в игре и мог легко прервать ее для работы.

Дошкольники тоже должны трудиться.

К.Д.Ушинский рекомендовал широко использовать в воспитательной работе

с детьми дошкольного возраста народные игры; “Обратить внимание на эти

народные игры, разработать этот богатый источник, организовать их и

создать из них превосходное и могущественное воспитательное средство -

задача будущей педагогики”, - писал он. Этот завет Ушинского стремились

выполнить русские передовые деятели дошкольного воспитания.

Большое воспитательное значение, указывал Ушинский, имеют игрушки.

“Дети не любят игрушек неподвижных... хорошо отделанных, которых они не

Страницы: 1, 2, 3