Воспитание искусством в Афинах

Вступление.

На первый взгляд, выбранная мною тема может показаться

оторванной от действительности . На самом деле, воспитание

искусством в Афинах мало перекликается с задачами современной школы ,

у которой и без того много проблем, требующих решений .

Выбирая эту тему , я ставила своей целью изучить,

проанализировать и выяснить, каким было воспитание музыкой и

литературой в Афинах в VII - V вв. до н.э. , какие достоинства

были у такого воспитания , какие необходимые в воспитании

результаты оно несло. А также рассмотреть то влияние,

которое оказывало на души детей искусство в древних

Афинах . Афиняне были хорошими воинами, что говорит о

воинственной и жестокой направленности их миропонимания . На

мой взгляд, от спартанского общества афинское общество

отличало много факторов, искусство было одним из них, оно несло

обществу гуманизм, культуру красоты, гармонии и

демократические основы . Все это прививалось детям не только в семье,

но и педагогами, воспитывающими их. Одной из своих задач я ставлю

изучить роль музыки и литературы ни только в образовании , но и в

жизни афинян. Это необходимо для понимания содержания такаго

образования. Следующая моя цель - доказать взаимосвязь

музыкального и литературного образования. Затем я считаю необходимым

отдельно рассмотреть воспитание искусством мальчиков и девочек.

Обратимся теперь к современной школе , к ее проблемам этического

и нравственного характера . Возможно, всегда было трудно привить

детям , особенно подросткам, доброту, гуманизм, терпение, такие

нравственные нормы поведения , как вежливость, умение выслушать и

попытаться понять точку зрения другого человека, не быть

категоричным в суждениях. Эта задача усложняется , если в стране

отсутствует какая либо идеологическая программа. Но нельзя на современные

сложности списывать невозможность достижения цели нравственного и

культурного воспитания. Не только трудные подростки, но и остальные

школьники нуждаются в устойчивых социальных ориентирах.

Которые они могут подчерпнуть в семье, но , как правило ,

семья, за некоторым исключением, дает или недостаточный уровень

такого воспитания, или никакой. Поэтому на школу ложиться

основная нагрузка. К сожелению, должна заметить, что школа

не очень хорошо справляется с этой задачей , и скорее не потому,

что мало над ней работает, а потому, что не может найти

правельный подход. Школьники не воспринимают целенаправленные

внушения, которыми изобилует наша школа, возможно от того, что не

проводится качественный анализ методов, используемых в этой работе.

Существование этой проблемы заставило меня обратиться к опыту древних

греков, к тому , как они пытались решить эту проблему. Возможно, изучив

истоки такого воспитания и понимая его суть, мне

как будущему педагогу будет ясно, как лучше найти подход к

детям и как одновременно совместить в себе строгость и

гуманность .

СОДЕРЖАНИЕ.

Вступление.

I Роль музыки и литературы в жизни Афинского общества.

II Взаимосвязь музыкального и литературного образования.

III Роль музыки и литературы в воспитании девочек.

IV Роль музыки и литературы в воспитании мальчиков.

Заключение.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1. “ История Древней Греции.”

М., “Высшая школа.” 1972.

2. “ История Древней Греции. “

под редакцией В. И. Кузищина.

М., “Высшая школа.” 1996.

3. Л. Винищук. “ Люди, нравы и

обычаи Греции и Рима. “

М., “ Высшая школа.” 1988.

4. П. Гиро. Частная и общественная

жизнь греков.” С.- Петербургъ.

Издание т-ва О.Н. Поповой. 1913.

5. “ Педагогическая энциклопедия. “

М., 1995.

6. С.И. Ожегов. “ Словарь русского

языка.” М., “ Русский язык.” 1981.

2.2 Взаимосвязь музыкального и литературного образования.

Что представляет из себя воспитание искусством в

Древней Греции ?Чтобы понять это , необходимо разобраться в том

, какое воспитание может дать искусство и что понимается под словом

искусство.Если обратиться к словарю С. И . Ожегова, то можно найти

такое определение . “ Искусство - творческое отражение ,

воспроизведение действительности в художественных образах”.[1] Но для

воспитания необходима доступность и понятность такого отражения .

Вот почему мало внимания в образовании уделялось

архитектуре, настенной живописи и т. д . Из этого следует, что

наибольшее поле деятельности для такого образования представляют

собой музыкальные и литературные произледения древнегреческих

музыкантов и поэтов.

Программа обучения в Греции охватывала воспитание

интеллектуальное , музыкальное и физическое, не отдавая ни одному из них

особого предпочтения .” Это было связано с особенностями самой

греческой культуры , в которой воспитание понималось как

неразрывное единство “гимнастического” и “мусического “, как

развитие физического и умственного одновременно”.[2]

Рассматрим что же такое мусическое воспитание .

“Мусическое воспитание и мусические школы возникли в Древней

Греции и получили наиболее полное развитие в Афинах . Главной целью

мусического воспитания было - воспитать идеального гражданина, дать

ему нравственное, эстетическое ,

физическое , политическое и культурное воспитание . Большое

внимание в мусическом воспитании придавлось музыке, обучение

которой неразрывно связано было с усвоением лучших образцов греческой

литературы - Гомера , Гесиода, Эсхила, Софокла, Еврипида -

образцов дидактической поэзии. Каждый образованный человек в Афинах

должен был владеть искусством кифаредики - аккомпанирования и пения

. Поэтому, после усвоения некоторого количества литературных текстов,

мальчики обучались у кифариста игре на семиструнной затем

девятиструнной лире и кифаре . Музыкальное воспитание приобретало

большое значение в связи с участием хоров мальчиков и юношей в

большинстве госсударственных праздников “.[3]

Музыкальное и литературное образование считалось наиболее

обязательным, так как развивало ребенка в нравственном и

культурном плане . Оно было доступно как для девушек , так и

для юношей, чего нельзя сказать об интеллектуальном и

физическом воспитании . Тому насколько такое образование было доступно

для девушек посвящается следующий параграф .

2.4. Роль музыки и литературы в воспитании девочек

.

. В Афинах школ для девочек не было, поэтому

воспитаниее девочек проходило дома . Их знакомили с

домоводством , с женскими ремеслами : прядением , ткачеством . Не

пренебрегали там и элементарным образованием , а именно : учили

девочек читать и писать . Программа обучения девочек

включала в себя также пение и танцы, поскольку умение петь и

танцевать было необходимым для женщин опять таки для участия в

религиозных праздненствах. Что же касается изучения литературы,

то в некоторых домах у женщин была такая возможность, однако от

разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были

отстранены. “ Тот факт, что женскую поэзию, берущую начало в

\/!! в до н.э., представляли в Греции уроженки Лесбоса, Беотии,

Аргоса, Сикнеона, но только не Афин также свидетельствует о

том, что афинские женщины были исключены из сферы

интеллектуальной жизни “.[4] Несмотря на то, что греки

стремились воспитать утонченную и непорочную душой женщину, они

не прилагали особых забот об её умственном развитии. И

из всех, по их мнению , благородных занятий, которые возвышают и

укрепляют душу , лишь музыка была доступна для девушек. Важно

учесть и тот фактор отчуждённости, который присутствовал в

женском воспитании в Древней Греции . “До брака девушки жили

в глубине гинеев ( та часть дома , где обыкновенно находились

женщины и куда посторонние никогда не допускались ) в

уединении, куда не доходил из вне никакой шум , никакие

волнения “.[5] Очевидно, что в таком уединении сознание

лучше впитывает в себя гармонию и красоту звуков. Для

воспитания души искусством такая обстановка является

благоприятной, но от этого страдало мировоззрение девушек , их

понимание социальной жизни общества . Такая отделённость от

внешнего мира делала древнегреческих девушек совершенно

неприспособленными к условиям внешнего мира , к жизни вне дома.

Но нельзя забывать о том, что мы говорим о Древней Греции с её

устоями и традициями, где требовалась именно такая женщина. “ Кроме

того, в редких случаях девушки могли выходить из своего

убежища.Они появлялись на не- которых религиозных церемониях и

принимали участие в хоровых танцах “.[6] Такие редкие впечатления

прочно врезались в память и помогали развитию в душе чувства

порядка и гармонии . Таким образом греки питались сохранить

в девушке неприкосновенность её души .

2.3. Роль музыки и литературы в воспитании мальчиков

Мужское образование в Древней Греции было более основательным и

ставило перед собой конкретную цель: нравственное воспитание юноши,обучение

его самовоспитанию и развитие у него физических способностей .

Воспитание в здоровом теле здорового духа . Афинское образование в

школах для мальчиков в \/ !! веке до н.э. заключалось в

изучении трёх групп предметов : словесных наук, музыки и гимнастики

.“Первую преподавал грамматист , вторую - кифарист и третью - педотриб

“.[7] Обратимся сначала к словесным наукам . Первоначаль-ные навыки ,

которые мальчики должны были приобрести заключались в умении

читать , писать и в знании первоначального счёта . На

следующей ступени программы ученикам предлагалось овладеть азами

игры на му-зыкальном инструменте и изучить труды

древнегреческих поэтов. Следующей задачей было совместить эти два

предмета . Считалось, что распевание произ-ведений лучших лириков

возвышает душу . “ Греки приписывали музыке способность оказывать

особое влияние. Платон утверждает, например, что это искусство

внушает человеку стемление к добродетели “.[8] Посмотрим как

проходили занятия . “ Учеников заставляли читать стихи ,

взятые у лучших поэтов, и учить на память стихотворения,

наполненные полезными советами или заключавшие поучительные

повествования, восхваления вели-кодушных людей, которые

совершили великие и благородные поступки . Это являлось

средством не литературного, а нравственного развития “ . [9]

Немного позже изучали отрывки из эпических , лирических и

трагических поэтов . Это изучении сводилось к повторению учениками

небольших отрыв-ков за учителем до тех пор, пока они не

запечатлевались в их памяти . “Подросток должен был извлечь из

этого чтения и более глубокую пользу : поэзия призвана была

служить воспитанию этическому. Были тексты о добре и зле, тогда

учителю приходилось показывать различие между дурным и добрым и

помогать ученикам выбрать подобающую дорогу в жизни . Прежде всего

юноше предстоит уяснить себе хорош или плох характер того или иного

героя , а затем обратить внимание на его слова и поступки. С самого

начала обучения , таким образом , полагалось обратить

Страницы: 1, 2