Национальная идея, призванная сплотить расколотое общество,

политическими партиями активно используется в своих целях. К примеру,

«Национальная идея» представляется левыми объединениями как сугубо

социалистическая, а возрождение Отечества связывается только с возвращением

на путь социализма. «История,- отмечается в Программе КПРФ (принята в 1995

году на III съезде),- вновь оставляла народам нашей Родины тот же выбор,

что и в 1917, и в 1941 году: либо великая держава и социализм, либо

дальнейший распад страны и окончательное превращение ее в колонию. Можно

смело утверждать, что в своей сущности «русская идея» есть глубоко

социалистическая».

Возвращение духовных начал в современное российское общество в

значительной мере способно восстановить его силы, дать импульс к

возрождению. Однако в формулировках государственников-патриотов не

находится современного понимания места конкретного человека с его

потребностями и запросами в новых условиях рыночной экономики. Сегодня,

когда расширились возможности людей найти достойное место в жизни,

жизненные ценности связываются прежде всего с их собственной инициативой и

способностью личного выбора, а не с идеями великодержавности или

соборности.

В условиях кризиса идентичности российской нации национально-

патриотическая, великодержавная идея выражает политические требования

тех, чьи возможности повышения своего социального статуса связываются с

национальной принадлежностью. В действительности, любая попытка возвести в

абсолют интересы какой-либо одной нации в полиэтническом пространстве

России - неминуемо создаст благоприятную среду для «шовинизма», который

питает великодержавную идею создания унитарного государства.

Формирование и дальнейшее развитие как национальных идеологий

отдельных народов России, так и интегрирующей, отвечающей интересам всех

российских народов общероссийской национальной идеологии (российской идеи),

невозможно без включения в эти идеологии концепции нового российского

интернационализма, являющегося важнейшим условием дальнейшего успешного

этнического развития народов России в составе единого Российского

государства.

Необходимость обновления и нового содержательного наполнения

концепции интернационализма вытекает из традиций мира и согласия между

народами России, всего хода исторического развития нашей страны.

В этих условиях крайне важно укрепление взаимодействия

государственных структур с общественными организациями, политическими

объединениями и средствами массовой информации, которые, как правило,

выражают интересы этих объединений и организаций.

Речь фактически идет о проблеме эффективности СМИ, то есть их

управленческой функции - формы, методы политической деятельности

государства, партий, движений зависят от уровня и потенциала информирования

как выражения активности.

Назовем основные направления (характеристики) этой

информационной деятельности:

1. Интеллектуальная активность, т.е. способность политических сил

отображать реальность и преобразовывать ее в соответствие со своими

политическими целями;

2.0рганизационно-регулирующее воздействие, или упорядочивание

практической работы СМИ как информационного потенциала государства и

общества;

3. Прогностическая активность, оказывающая активное влияние на

принятие политических решений.

Такая деятельность эффективна лишь при наличии должной политической

культуры в обществе, не позволяющей экстремистским элементам увлечь его

националистическими и сепаратистскими лозунгами. Вот почему анализ проблем

взаимодействия СМИ и властных структур должен вестись, по нашему мнению, в

русле воспитания или возрождения интернационального сознания. Это и

актуальная задача теоретического поиска и насущная потребность политической

практики.

В публикациях лидеров ряда национальных движений современные

национальные проблемы неизменно выводятся из взаимодействия имперского

прошлого России с политической практикой 20-80-х гг. Стремление сохранить

целостность России характеризуется нередко как рецидив имперского сознания,

альтернативой которому объявляется не интернационализм, а

гипертрофированное национальное сознание, ориентированное на замкнутость и

самолюбование. Однако картина изъянов и деструкции в национальных

отношениях не может отменить тех реальных свершений, которые знаменуют

утверждение интернациональных воззрений как доминантной установки в

массовом сознании.

Общая совокупность интересов, которая при любых различиях принимается

каждым народом России - это демократизация общества, поддержание на должном

уровне обороноспособности страны, повышение качества жизни народов России.

Все то, что присуще любому этносу, существует в национальной

«оболочке». Как уже отмечалось, вненационального, безэтнического в

современном мире нет и быть не может. Жизнь показала несостоятельность

представлений о быстром устранении, стирании национальных различий.

Всякая национальная культура уникальна. В ее самобытности она не

может быть возмещена никакими самыми высокими достижениями каких-либо

других культур. Именно это обстоятельство служит надежной основой для

обеспечения интернационального равенства и равноправия в отношениях между

национальными культурами.

Что несет с собой, помимо тех признаков, о которых говорилось ранее,

национальное бытие? В чем оно ярче всего выражается?

Пожалуй, первое и самое главное - это язык. В нем наиболее

обнаруживается возможность идентификации себя с теми, кто на нем говорит, и

отделение себя от тех, кто им не владеет. Поэтому обостренное внимание к

языковым проблемам, эмоциональный накал вокруг проблемы

«государственного языка», озабоченность представителей ряда этносов

страны сужением сферы действия родного языка, забота о чистоте национальных

языков, стремление поддерживать, обогащать и развивать науку, образование,

литературу на родном языке - явления естественные.

В языке, через язык, посредством языка живут специфика национальной

духовной культуры, этнические сказания, исторические источники, древние

предания, многоцветный фольклор, богатства современной художественной

культуры, сфера повседневности, непосредственного общения людей и их личной

жизни - все это неотделимо от родного языка.

Сегодня сфера языка выявила серьезные коллизии в соотношении

национального и интернационального моментов. Вопрос о двуязычии и

многоязычии для ряда регионов России стал одним из самых острых в

практической политике. С одной стороны, неповторимость собственной истории

и самобытность национальной культуры требуют бережного отношения к

национальным языкам. С другой стороны, потребности участия в общероссийской

деятельности ставят задачу овладения языками-посредниками как

внутрироссийскими (в первую очередь русским языком), так и наиболее

распространенными языками зарубежных стран Запада и Востока.

Утверждая значимость языка как средства выявления национальной

специфики, необходимо иметь ввиду следующие обстоятельства. Язык выражает

как бы сущность народа, его бытия. Знание языка важно для определения

национальной принадлежности. Вместе с тем незнание языка не может полностью

поставить человека вне его нации и национальности, зачеркнуть его

принадлежность к определенной национальной культуре.

Интернационализму противостоит национализм. Но национализм

национализму рознь. Обостренное чувство национального достоинства,

как реакция на ущемление интересов этноса в прошлом, гордость

малочисленного народа и тревога за его самосохранение - это не то же самое,

что чванливость и пренебрежение более крупных этносов к интересам

малочисленных, высокомерное отношение к иной культуре, иному языку, чем

является шовинизм.

Каковы черты шовинизма в понимании российских ученых, политиков? Эти

черты видятся в:

- выдвижении на первый план и раздувании этнических (национальных)

черт, представлении их как главных, определяющих характеристик

сообщества и каждого индивида;

- претензиях на особое положение, на исключительные права своего

народа и недоверии к другим;

- призывах к национальной солидарности вне зависимости от

обстоятельств, недоверии и противостоянии к интернациональной

идеологии.

До недавнего времени многие ученые считали, что поскольку в нашей

стране существует «дружба народов», то шовинизм в явных, да и тем более

острых проявлениях попросту невозможен. Жизнь показала наивную иллюзорность

подобных самообманных уверений. Возрождение и усиление шовинизма - это

суровая действительность.

На это есть свои причины. К ним относятся прежде всего просчеты в

национально-территориальном самоопределении, необоснованное подталкивание

процесса «сближения наций». Это и замалчивание межнациональных трений, и

возведение порой в ранг местного «национализма» здоровых чувств. Это и

перекосы в кадровой политике, и просчеты в системе образования в

деятельности прессы, телевидения, радио.

Обострению межнациональных отношений и росту шовинизма, несомненно,

способствовали тяжелый кризис экономики, резкое ухудшение социального

положения большинства населения, общее состояние общественной жизни.

На этом фоне и активизируют свои действия национальные экстремисты.

Наряду с оживлением стародавних предрассудков, питающих претенциозность и

необоснованные амбиции, в ход идут концепции об «этнической стерильности»,

«национальном приоритете» и т.п. идеи, согласия и компромиссы почти

невозможны. Здесь кроется одна из причин неэффективности многих из прежних

лозунгов и доводов интернационалистского характера, рассчитанных на

однозначное рациональное восприятие ситуации. В этом же секрет популярности

многих лидеров популистского толка, взывающих к эгоистическому инстинкту

тех, кто заранее ориентирован на враждебное отношение к «чужакам»?

Вероятно, этим можно объяснить, что в схватках по национальным проблемам

среди возбужденных, нередко сбитых с толку граждан любой страны

преимущество далеко не всегда на стороне логики.

Сейчас нередко перекрашиваются в «национальный цвет» представители

самых разноликих образований. По сути дела, это вновь возникающие

самодеятельные структуры политического, культурного, этнографического,

природоохранного и тому подобного характера. Имеющиеся в их рядах

экстремисты, демагоги, популисты охотно используют национальную

проблематику для овладения массовым сознанием. Их преимущество заключается

в умении воздействовать не только на сознание, но и на эмоции масс.

Немаловажной проблемой сегодня становится также и противодействие

политическому и религиозному экстремизму, что предполагает принятие

конкретных мер по повышению ответственности руководителей и главных

редакторов СМИ за пропаганду политического и религиозного экстремизма,

разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

Важным инструментом регулирования в сфере электронных средств

массовой информации с позиций противодействия экстремизму является

эффективное использование лицензирования на вещательную деятельность.

Предупреждение, выявление и пресечение проявлений

политического и религиозного экстремизма в деятельности средств массовой

информации обеспечивается в процессе их государственной регистрации,

осуществления контроля за их деятельностью, включая прекращение

деятельности средств массовой информации в порядке, установленном

федеральным законом[18].

Значительную роль в противодействии политическому и религиозному

экстремизму в средствах массовой информации могло бы иметь максимально

возможное использование потенциала Судебной палаты по информационным спорам

при Президенте Российской Федерации.

Представляется также целесообразным создание межведомственной

экспертной комиссии по правовой оценке кино-, фото-, аудио-, видео-,

продукции, печатных изданий и текстов публичных выступлений на предмет

наличия в них признаков политического и религиозного экстремизма.

В целях обеспечения соответствия деятельности средств массовой

информации Конституции Российской Федерации и действующему законодательству

возникает необходимость усиления руководящего и организующего начала в этой

сфере со стороны государства на основе возможного воссоздания Министерства

печати и информации.

Задачи СМИ в формировании национальной политики.

В современных условиях задачи и главное предназначение средств

массовой информации - стать центром общественного и гражданского согласия,

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10