придавался нравственным назиданиям родителей. Так, у австралийских туземцев

ребенка слегка били жареной многоножкой по ноге и приговаривали: "Будь

добрым, не бери чужого".

ПОЯВЛЕНИЕ ОРГАНИЗОВАННЫХ ФОРМ ВОСПИТАНИЯ

Люди первобытной эпохи при передаче опыта пользовались определенными

дидактическими приемами. Приемы вырабатывались под влиянием условий жизни,

и потому первоначальные формы и методы воспитания носили примитивный,

неосознанный характер. Детям показывали, что и как делать: как владеть

палкой, выделывать шкуры убитых животных, находить и собирать съедобные

растения и пр. Основным приемом эмоционально-психологического воздействия

взрослых на младших было механическое повторение.

Шло время, и человек от приспособления к природе все чаще переходил к

воздействию на окружающий мир. По мере усложнения его жизнедеятельности

менялись задачи и приемы передачи социального опыта. Появляются зачатки

организованных форм воспитания, которое постепенно сосредоточивается в

руках специально назначенных для этого лиц.

В первобытных общинах охотников и собирателей срок детства и воспитания

был весьма непродолжительным (девять-одиннадцать лет). Самых младших

мальчиков и девочек отдавали под присмотром женщин, которые обучали первым

навыкам трудовой деятельности: дети проводили много времени в играх, в

которых имитировали жизнь взрослых. При этом старейшины и священнослужители

следили, чтобы дети не нарушали установленных общиной запретов.

Взрослея, мальчики больше времени проводили с мужчинами, приучались к

охоте, рыболовству и пр. Женщины обучали девочек-подростков ведению

домашнего хозяйства.

В раннюю первобытную эпоху воздействие воспитания было минимальным.

Маленьким членам общины в поведении предоставлялась значительная свобода.

Наказания не были жестокими. В худшем случае это могли быть шлепки или

угрозы физического наказания (например, удар палкой по следу ребенка в его

присутствии). Но первобытное воспитание не было и не могло быть и

идиллическим, поскольку люди жили в сложных, тяжелых условиях борьбы за

выживание.

В дальнейшем положение меняется. Расслоение общины и усиление

социального антагонизма ужесточили его. Часто стали применяться физические

наказания.

Коллективная традиция воспитания на исходе первобытнообщинного периода

привела к появлению своеобразных домов молодежи для детей и подростков. По

сути, это были предшественники школы, организованные для воспитания

"общественного" человека, обучения его определенным трудовым навыкам,

умениям, знанию обрядов. Основной формой воспитания были совместные игры и

занятия. Характер деятельности, состав воспитанников и наставников в домах

молодежи постепенно менялись. В условиях матриархата до 7 - 8 лет мальчики

и девочки воспитывались совместно под руководством женщин, в более старшем

возрасте — раздельно. При патриархально-родовом строе дома молодежи для

девочек и мальчиков становятся раздельными. Воспитание мальчиков полностью

переходит к старейшинам и жрецам. По мере имущественного расслоения

появляются отдельные дома молодежи — для бедных и для состоятельных членов

общины. Они существовали, например, у племен ацтеков и майя (Америка),

племени майори (Новая Зеландия) на стадии разложения патриархальной общины.

Все подростки обоего пола, достигшие 10— 15 лет, проходили инициацию —

процедуру посвящения во взрослые. У мальчиков она была более длительной и

сложной: проверялась трудовая, нравственная и физическая подготовка.

Инициация проводилась в виде религиозного обряда, сопровождалась

традиционными песнопениями, ритуальными танцами, магическими заклинаниями.

Ей приписывалась таинственная сила.

Программа подготовки к инициации для мальчиков включала усвоение знаний

и практических умений, необходимых охотнику, земледельцу, воину и т. д.,

программа для девочек — обучение ведению домашнего хозяйства. Запоминание

наставления, закрепление определенных навыков сопровождались болевым

ощущением от удара, щипка, укола наставника.

ВОСПИТАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В УСЛОВИЯХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Территориальные и временные границы Древнего мира огромны. Он

существовал более пяти тысячелетий (5 тыс. до н. э. — V в. н. э.) и

охватывал четыре материка — Европу, Африку, Азию, Америку. Древние

цивилизации оставили человечеству первое бесценное наследие организованного

воспитания и обучения. Помимо древних цивилизаций Востока (Двуречья,

Египта, Индии и Китая), такой опыт был накоплен в античном мире

Средиземноморья, где господствовали традиции греко-римской культуры.

ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ В ГЕНЕЗИСЕ ВОСПИТАНИЯ И ШКОЛЫ

Начало истории школы и воспитания как особых сфер общественной

деятельности восходит к эпохе цивилизаций Древнего Востока, зарождение

которых относится к 5 тысячелетию до н.э.

Уже в эпоху позднего неолита в различных регионах мира стали появляться

первые симптомы разложения первобытной формации. Этот процесс был

многовековым, исторически длительным. Разновременность возникновения новых

общественных структур приводила к тому, что наряду с новыми способами

социализации подрастающего поколения сохранялись и старые формы воспитания.

В древнейших государствах, пришедших на смену архаичным союзам племен,

воспитание и обучение осуществлялось по преимуществу в семье. В переходную

от общинно-родового к рабовладельческому строю эпоху в древних цивилизациях

Востока сохранялись и видоизменялись прежние традиции семейного воспитания.

Педагогические прерогативы патриархальной семьи были закреплены уже в таких

литературных памятниках Древнего Востока, как Законы вавилонского царя

Хаммурапи (1750 до н. э.), книга Притчей иудейского царя Соломона (начало 1-

го тысячелетия до н. э.), индийская Бхагавадгита (середина 1-го тысячелетия

до н. э.) и др.

Так, в "Притчах" мы читаем: "Слушайте, дети, наставления отца и

внимайте, чтобы научиться разуму". Основная педагогическая идея "Притчей" —

призвание отца быть наставником, почитание родителей: "Мудрый сын радует

отца, а глупый человек пренебрегает матерью своей".

Одновременно с укреплением, общественных государственных структур для

специальной подготовки чиновников, жрецов, воинов постепенно начал

складываться и новый социальный институт — школа.

Школа и воспитание в государствах Древнего Востока развивались под

воздействием разнообразных экономических, социальных, культурных,

этнических, географических и других факторов. Хотя хронологически

существование этих цивилизаций не совпадало, тем не менее, им были присущи

сходные структуры, в том числе — воспитания и обучения. Такая общность —

объективное следствие того, что возникновение школы пришлось на переходную

эпоху — от общинно-родового строя к социально дифференцированному обществу.

Подобная типологичность подтверждается тем, что древние цивилизации имели

принципиально общее в сфере воспитания и обучения, несмотря на то, что

существовали изолированно друг от друга.

Убедительным аргументом в пользу такой типологичности служит история

древних цивилизаций Южной Америки, возникших в 3 — 2 тысячелетиях до н. э.

Не будучи связаны с остальным миром, они, тем не менее, выработали опыт

обучения и воспитания, сходный с опытом древних цивилизаций Древнего

Востока.

Воспитание стало определяться главным образом общественным и имущественным

состоянием человека, т. е. утратило свой единообразный характер. Оно все

более отрывалось от непосредственных интересов и потребностей детей,

постепенно превратившись в подготовку к будущей взрослой жизни. Это, с

одной стороны, усилило оппозицию детей миру взрослых, а с другой —

воспитание стало принимать более жесткий, авторитарный характер.

Переходный период, когда зародились первые человеческие цивилизации,

характеризовался глубинными переменами в практике воспитания и обучения:

качественно менялись способы передачи культурного наследия предков от

взрослых к детям. Возникали специальные образовательные структуры для

обучения подрастающего поколения.

В эту эпоху как бы завершался дописьменный период истории, когда речь и

пиктографическое (рисунчатое) письмо как главные способы передачи

информации приблизительно с 3 тысячелетия до н. э. начали частично

заменяться собственно письменностью — клинописной и иероглифической.

Возникновение и развитие письменности — важный фактор и спутник

генезиса школы. При переходе от пиктографического письма к логографии,

передававшей не только общий смысл речи, но и членение на отдельные

выражения и слова (египетские и китайские иероглифы, шумерская клинопись),

письмо становится технически более сложным и требует специального обучения.

Дальнейшее развитие письма, связанное с появлением сначала слогового (в

древней Ассирии), а затем фонетического (в древней Финикии) письма, привело

к упрощению и облегчению обучения грамоте, что увеличивало

"производительные возможности" школы.

Начавшееся на исходе первобытной истории отделение умственного труда от

физического вызвало к жизни появление норой специальности — учителя.

Школа и воспитание в государствах Древнего Востока развивались в логике

эволюции конкретно-исторических культурных, нравственных, идеологических

ценностей. Человек формировался в рамках жестких социальных регулятивов,

обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности была

развита крайне слабо. Личность как бы растворялась в семье, касте,

социальной страте. Отсюда и упование на жесткие формы и методы воспитания.

Закономерно, что своим возникновением первые учебные за-|ведения обязаны

служителям культов, ибо религия была носителем идеалов воспитания и

обучения. Вместе с тем в конечном счете возникновение школ отвечало

определенным экономическим, культурным, политическим запросам общества. По

мере социального развития такие запросы менялись, а с ними — и сфера,

содержание, методы воспитания и обучения.

Средоточием обучения и воспитания древнейших восточных цивилизаций были

семья, церковь и государство. Поскольку семья была не в состоянии

обеспечить общество достаточным числом людей, сведущих в чтении, письме,

законах, для пополнения сословия чиновников их подготовкой стали заниматься

воспитательные учреждения, создававшиеся светской властью и служителями

культов.

Обучение и воспитание в течение весьма длительного времени носили крайне

рутинный характер. Из-за сложностей письма процесс обучения грамоте был

продолжительным и мучительным. Содержание образования выглядело крайне

скудным и узкоспециальным, оно закрепляло человека в жестких рамках

определенного общественного положения.

К 1-му тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке развитие ремесел,

торговли, усложнение характера труда, рост городского населения

способствовали некоторому расширению круга людей, которым было доступно

школьное обучение и воспитание. Помимо представителей аристократии и

служителей культа, в школах учились дети состоятельных ремесленников и

торговцев. Однако абсолютное большинство населения по-прежнему обходилось

семейным воспитанием и обучением.

Возникнув как определенный итог общественного развития, школа

приобретала относительную независимость и стала выполнять роль стимулятора

прогресса. Так, школа письма, закрепляя результаты передачи опыта

поколений, в свою очередь, позволяла обществу двигаться вперед без

значительных потерь из накопленного в прошлом, что было неизбежно до

появления письма и школы.

Школу и воспитание Древнего Востока следует рассматривать как нечто

относительно цельное и одновременно как следствие, специфического развития

каждой из древневосточных цивилизаций, обладавших устойчивыми

особенностями.

ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Первые сведения о школьном обучении древних египтян восходят к 3-му

тысячелетию до н. э. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны

перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых.

На протяжении тысячелетий в долине Нила сложился определенный

психологический тип личности. Идеалом древнего египтянина считался

немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такого

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5