189 Гойхбарг А.Г. Сравнительное семейное право. Изд. 2-е. -- М.: Юр. изд. 1927. -- С.16.

190 Там само.

191 Fоnсеgrea G. Mariage et union libre. -- Paris‚ 1904. -- P. 32.

192 Гойхбарг А.Г. Сравнительное семейное право. Изд. 2-е. -- М.: Юр. изд. 1927. -- С. 16--17.

193 Там само‚ с. 17.

194 Це було до останньої «великої», «визвольної» війни, що звільнила францу-зьких генералів від дотримання всяких формальностей. Окупаційні генерали в цей час прямо предписують міським головам німецьких свободних самоуправлінь: «поставити стільки-то жінок для домів, які обслуговують потреби солдат».

195 Гойхбарг А.Г. Сравнительное семейное право. Изд. 2-е. -- М.: Юр. изд. 1927. -- С. 17.

196 Там само‚ с. 20-21

197 До війни в Європі на 1.000 чоловіків припадало 1.036 жінок, в Америці --941, в Азії -- 956, в Африці -- 948, в Австралії -- 921. Чоловіків в Європі було менше, ніж жінок -- на 7.142.000. В інших частинах світу чисельність чоловіків перевищувала чисельність жінок: в Америці -- на 4.312.000, в Азії -- на 9.104.000, в Австралії -- на 226.000, в Африці -- на 209.000. У всьому світі чоловіків було більше, ніж жінок, на 6.709.000. Після війни в Європі на 1.000 чоловіків припадало 1.111 жінок. Слід відзначити, що надлишок чоловіків в Азії не заважав існуванню законного багатоженства.

198 Гойхбарг А.Г. Сравнительное семейное право. Изд. 2-е. -- М.: Юр. изд. 1927. -- С. 21.

199 Там само‚ с. 22.

200 Там само.

201 У внесеному в 1926 році до турецько[ палати депутатів проекті реформи шлюбного права багатоженство зберігається, але при цьому до чоловіка вису-вається вимога цілком однакова -- у всіх відношеннях -- забезпечити своїх дружин.

202 Гойхбарг А.Г. Сравнительное семейное право. Изд. 2-е. -- М.: Юр. изд. 1927. -- С. 23.

203 Там само‚ с. 24.

204 Там само.

205 Там само.

206 Там само.

207 Там само‚ с. 65

208 Morgan L. Н. Ancient Society, or Researches in the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization. By Lewis H. Morgan, London, Macrnillan and Co., 1877. -- Р. 491-- 492.

209 Числа, XXI 20-23; V 30; Повторення Закону, XXI ІІ--13; пор.: XX 10.

210 Буття, XXIX 26 і наст., XXXI 15. Кетуб, 1 6: Ш 8; [6,8]; УП 8: тут мова йде про помилкову купівлю жінки, про її недоліки, як предмету купівлі; при цьому, згадується про огляд нареченої родичками нареченого у лазні.-- Ми наводимо місця із Талмуду в перекладі Н. Переферковича. Див.: Талмуд. Мишна и Тосефта. Критической перевод Н. Переферковича. Том Ш. Изд. 2. -- СПБ‚ 1905.-- 425 с.

211 Повторення Закону‚ ХХІІ 28--29: «коли хто спіткає дівчину‚ що не була заручена‚ і схопить її і ляже з нею‚ і застануть їх‚ то той чоловік‚ що лежав із нею‚ дасть батькові тієї дівчини п'ятдесят шеклів срібла‚ і вона стане йому за жінку‚ за те‚ що збезчестив її‚ -- не зможе він відпустити її по всі свої дні». Пор. в законах Ману брак пішачів. Вихід. XXII 15--16: «А коли хто підмовить дівчину‚ яка не заручена‚ і ляже з нею‚ то нехай дасть їй вено‚ і візьме її собі за жінку. Якщо батько її справді відмовить віддати її йому‚ -- нехай відважить срібла згідно з веном дівочим». Пор.: Закони Ману (стор. 55 прим. 9).; Кетуб., Ш 3--8; [3, 6; 3, 8].

212 Килдуш, I 1. Жена приобретается, т.е. кто либо женится; жена приобретает сама себя, т. е. жена приобретает самостоятельность. Её приобретают посред-ством денег: это приобретение имело символический характер и не было на-стоящей куплей-продажей.

213 Кетуб., IV 4. Під освяченням розуміється в цьому тексті заручини дочки (кіддушин). Пор. прим. 4. Батько має також право продажу малолітньої дочки (Кетуб., Ш 8).

214 Кетуб., IV 5; див. також IV 2. 4. Здійснення шлюбу, за Талмудом, розпада-ється на два акти, відділені один від одного проміжком часу від одного до дванадцяти місяців: 1) ерусин (або кіддушин) -- заручини чи освячення і 2) ніссуїн -- власне укладання шлюбу, введення нареченої в хуппу, на брачне ложе. Ерусин -- обряд вручення символу; жінка, яка отримала символ обручення, можливий вираз «вдова після ерусин» (див. примітки Переферковича до його перекладу Талмуду, том Ш с. 12 прим. 4 і с. 40 прим. 1). Мимоволі приходять на упоам'ять римські спонзалії і древньоруський зговір. Ерусин -- це зговір, шлюбний контракт; ніссуїн -- це виконання контракту передачою зарученої. Зговір -- це не попередня угода, але сам шлюбний договір, оскільки заручена вже вважається дружиною зарученого.

215 Кетуб., [4, 4]: «Если отец пошел с посланцами мужа, или посланцы отца пошли с посланцами мужа, или у неё собственный двор на пути и она вошла, чтобы переночевать в нём, но не вошла в хуппу во имя ниссуин, и умерла, то, хотя бы её кетуба находилась у мужа, отец ей наследует после неё; если же отец передал её посланцам мужа, или у него собственный двор на пути, и она вошла в хуппу во имя ниссуин и умерла; то хотя бы её кетуба находилась у отца, её муж наследует после неё. К чему вышесказанное относится? -- к её наследству». Див. також спір двох шкіл Шаммая і Гіллеля про наслідування після вдови. Перша школа вчила, що майно, яке дісталося вдові, повинні розділити спадкоємці чоловіка і батька; друга школа вважала інакше: кетуба йшла у власність спадкоємців чоловіка, а майно, що приходить і іде з нею, дістається у власність спадкоємців її батька (Кетуб., У111 6).

216 Кетуб., [4,1.2]; IV 4.

217 Талмуд. Критической перевод Н. Переферковича. Том Ш. Изд. 2-е -- СПБ.‚ 1905. -- Т. Ш. -- С. 111‚ прим. 1.

218 Тосефта Кетуб., 12, 1; Иерушалми Кетуб., VIII (32б-32в); Бавли Кетуб., 82б (див. Талмуд. Критической перевод Н. Переферковича. Том Ш. Изд. 2-е -- СПБ.‚ 1905. -- Т. Ш. -- С. 176.)

219 Див. кетубу у сучасних євреїв (додаток 2 Н. Переферковича, -- Т. 3. -- С.177).

220 Пор.: Законы Хаммурапи / Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. -- М.‚ 1973. -- 495 с.

221 Кетуб., УП 6--7 [4, 6].

222 Тосефта Кетуб. [10, 3]: „женщина, которая говорит: «мой муж умер, полу-чает пропитание или кетубу; если же она говорит: мой муж развелся со мной», то она получает пропитание до размера кеегубы». Пор.: Кетуб.. XI 1: «Вдова получает пропитание из имущества сирот ; произведение рук её принадлежит им...»

223 Кетуб., 1 2: «Для девицы кетуба -- двести зузь, а для вдовы -- мина (сто зузь)."»Один зузь == близько 50 коп. Про відносну цінність 200 зузь можна ви-вести з того, що власник даного капіталу, що не знаходиться в обороті, не вва-жався бідним (Н. Переферкович, його переклад Талмуду, т. Ш С. 112 прим. 1). У такому ж розмірі видавалась кетуба і в тому випадку, якщо вона не була виговорена у шлюбному записі (Кетуб., IV 7; ср. [9,5]). Так само постановляють і закони Хаммурапі. Якщо шлюб був здійснений без tirhatu, то вдова отримувала одну мину. Таким чином, порівняння кетуби і tirhatu підтверджує ще раз виголошену нами вище думку про tirhatu як діючий інститут вавілонського права, хоча і не в розумінні ціни, як при справжній купівлі-продажу нареченої.

224 Сироти наслідують кетуби своїх матерів (Кетуб., Х 2).

225 Кетуб., УШ 6; Бава-Батра, IX 8. 9.

226 Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права. -- М.‚ 1998. -- Т.1. -- С.70.

227 Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. -- М.‚ 1984. -- С. 18.

228 Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн. -- Київ‚ 1998. -- Т. 1. -- С. 20.

229 Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. -- М.‚ 1984. -- С. 19.

230 Доказом цієї спадкоємності може служи те, що sponsaliа виконувалась через відведення нареченої в дім нареченого (deduktio in domum mariti); при тому, як ми зазначили вище, це відведення нареченої зображувалось у шлюб-них обрядах у вигляді насильницького викрадення дівчини.

231 Свій висновок автор обгрунтовує не лише у § 139 законів Хаммурапі, в якому йдеться про можливість шлюбу без tirhatu, але, головним чином, на шлюбних контрактах, які дійшли до нас із часів першої вавілонської династії. Так, деякі шлюбні контракти укладались від імені батьків, брата і дружини; сама плата (tirhatu) дається нареченій чи родичам, або нареченій і її брату і сестрі; накінець, в деяких древніх шлюбних угодах зовсім не згадується про плату за наречену.

232 Черниловский З. М. Всеобщая история государства и права. -- М.: Юристь‚ 1995. -- С. 51.

233 Див.: Законы Ману. Перевод Эльмановича С.Д., проверенный и исправлен-ный Г.Ф.Ильиным -- М.‚ 1960. -- 263 с.

234 Розанов В.В. Религия, философия, культура: [Сборник] / [Сост. и вступ. ст. А.Н. Николюкина; Коммент. Н.Д. Александрова‚ М.П. Одесского.] -- М.: Рес-публика‚ 1992. -- С. 3.

235 Там само‚ с. 14.

236 Синайский В.И. Личное и имущественное положение замужней женщины.- Юрьев‚ 1910. -- С. 52; Законы Ману Перевод Эльмановича С.Д., проверенный и исправленный Ильиным Г.Ф. -- М.‚ 1960. -- С. 54.

237 Ману, I‚ 31.

238 Споживна вартість - це здатність товару задовольняти нашу негайну потребу. Говорячи про неї не можна сказати, що важливіше гудзик чи ложка, рука чи вуста.

239 Ману‚ ІІІ‚ 30.

240 Радхакришнан С. Индийская философия. -- СПБ.‚ 1994. -- Т.1. -- С. 49.

241 Ману‚V, 152.

242 Там само, V‚ 152; Про значення релігійної церемонії див.: Ману, VІІІ. 226-227.

243 В римському праві слово «manus» у буквальному розумінні «рука», що озна-чало також просто фізичну силу, речове панування.

244 Наприклад, братом нареченої з дозволу її батька (Ману, V‚ 151).

245 Ману, Ш‚ 43--44.

246 Отец, сознающий свои обязанности, не должен брать за дочь даже и мала-го вена, ибо человек, берущий из жадности вено, становится продавцем своего потомства (Ману III 51.).

247 Ману, VIII‚ 366.

248 Там само‚ VIII‚ 369

249 Там само‚ IX‚ 93; пор. також Ману, VIII 204

250 Там само‚ IX‚ 97.

251 Там само‚ IX‚ 98.

252 Там само‚ VІІІ, 60, 369; ІХ‚ 93, 97, 98, 100.

253 Там само‚ ІХ‚ 160, 174.

254 Однак, як у римському праві, так і за законами Ману вже заборонявся про-даж дружини її чоловіком (Ману, IX‚ 46).

255 Ману, ІХ‚ 46.

256 Це випливає з того, що шлюб асурів (Ману. Ш‚ 25) був зовсім заборонений пізнішим редактором; а з другого боку, з одного місця законів Ману випливає, що тільки перші п'ять способів‚ не рахуючи способу асурів, вели до виникнення влади чоловіка (VIII 196‚ пор. 197). Пор. також : Ману, Ш‚ 35.

257 Ману, Ш‚ 36--42.

258 Там само‚ Ш‚ 39 -- 41.

259 Там само‚ Ш‚ 42.

260 Там само‚ Ш‚ 37--38.

261 Виключення шлюбу асурів перебуває у тісному зв'язку з негативним відношен-ням укладача законів Ману до купівлі-продажу нареченої (див.: прим. 8 і 9). Відносно ж шлюбу гандхарвів ми не маємо суперечливих постанов : пор. Ману, Ш‚ 41 і VIII‚ 196.

262 Слід, однак, знову відзначити суперечність. З одного боку, для кшатрія укладення шлюбу викраденням зі згоди чи без згоди нареченої і просто оволо-дінням нею з її згоди вважаються законними; з іншого боку, ці способи шлюбу оголошені погибельними як в цьому житті, так і в загробному (Ману, ІІІ‚ 20, 41) і їх радять обминати (Ману, ІІІ‚ 42). Ймовірно, перед нами знову дві редакції зводу законів Ману.

263 Постанови ці належать до більш пізньо[ редакції, оскільки ними встановлюється навіть позбавлення батьком його влади.

264 Ману, ІХ‚ 71.

265 Там само‚ ІХ‚ 99.

266 Там само‚ ІХ‚ 72.

267 Там само‚ VІІІ‚ 205, 224.

268 Там само‚ УІІІ‚ 225.

269 Скрипилёв Е.А. Дигесты Юстиниана -- основной источник познания римского права. (Див.: Дигесты Юстиниана: Избранные фрагменты в переводе и с примечаниями И. С. Перетерского / АН СССР. Институт государства и права./ Отв. ред. Е.А. Скрипилев. -- М.: Наука, 1984. -- С. 7-18. -- 456 с.).

270 Там само‚ с.115.

271 Там само‚ с. 111.

272 Die Sage von Tanaquil. - Heidelberg‚ 1870. -- S. 73--80‚ 282.

273 Die Etrusker. -- L.‚ 1828. Bd. I. -- S. 403‚ 276.

274 Ми розглянемо більшість доказів, які зібрані в працях Бахофена, Жиро-Тейлана, Бернгофта, Даргуна, Летурно, Поста.

275 Antiguarische Briefe von U. Bockh, J. W. Loebell, Th. Panofka, F. Von Raumer und H. Ritter. -- Leipzig: Brockhaus, 1851. -- 251 s. XXIII.

276 Hаlicarnasensis D. Opera graece et latine. Cum adnotationibus diversorum curavit I.I. Reiske. Vol. 3. -- Lipsiae‚ 1775. -- S. 23.

277 Die Sage von Tanaquil. - Heidelberg‚ 1870. -- S. 53.

278 Плутарх. Сравнительные жизнеописания: Пер. с греч. В. Алексеев. -- Т. 1-8. -- СПБ.: Суворин, 1891. -- Т. 7. -- С. 7.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63